这句话不仅把“忍耐”的积极意义引向了极致，也把“爱仇”的价值直接指向信仰。保禄把爱归结为诸德的灵魂，而爱首先要做的就是“含忍”，可以说与主耶稣所教导的“爱仇”思想遥相呼应。

因此也可以说，相信复活、盼望复活即是我们信仰生活的核心。正如圣保禄宗徒所言：“如果基督没有复活，那么，我们的宣讲便是空的，我们的信仰也是空的”（格前15：14）。“我们就成了众人中最可怜的了！”

说到这里，教宗再次呼吁欧洲不要忘记自己的基督信仰根源。教宗接着介绍说，这位圣女以她强有力的说服力使教宗从法国的亚味农返回罗马。在这同时，她也将自己献给最卑微、贫穷、生病和坐监的人。

这个团体的成立不仅使青年人提高了自身的信仰，也带动了当地教友的进堂率。

十五年来，“信德”为中国圣教会的文字福传做出了非常重要的贡献，在引导教友善度信仰生活方面真正成了读者的良师益友。

康沃尔（信仰通讯社）—“仅仅说教会是传教的还不够，我们应该说出传教的目标，也就是向外邦人传教、向各民族、向人传教，宣讲信仰，也就是基督的死而复活、建设一个新的基督信仰团体”。

保禄宗徒极力警告迦拉达人，新的说教“不会是福音，反而是一种扰乱真福音的宣讲，因为它阻止人接受信仰的自由”。迦拉达人幻想新说教者的讯息能“补充保禄的讯息”，但对保禄而言，在这一点上没有“商量”的余地。

培训期间，班主任黄明彬神父带领教友继续学习曾朝荷女士翻译的《信条：解释天主教信仰》（信德社出版）一书的第二部分：圣事。

教宗说保禄因为知道当时有个信仰耶稣基督的团体存在，这对他是个决定性时刻，因为他因此晓得有个新的信仰，有一条新的道路，这条信仰道路以不以天主的法律、而以被钉死在十字架上又复活的耶稣基督为个人生活的中心。

——记宜昌堂口乐传福音的王安云作为一个外地的教友，来到宜昌工作后，第一件事就是找自己的“信仰之家”——天主教堂。在宜昌堂口一位老婆婆的关怀下，让我很快找到了这个“娘家”，并与之融为一体。