在此影响之下，许多夫妻倾向于让关系停留在性阶段。夫妻关系的危机继而影响社会。电子产品及内容已经削弱了人与人的关系和整个社会的联系。身体的商品化亦有蔓延之势，身体成为了达到某种利益的工作。

陈忧道神父在弥撒讲道中阐述了耶稣为门徒洗脚事件中隐含的宝贵教训：耶稣脱去代表天主性光荣的外衣、束上毛巾、俯下身为门徒洗脚，代表耶稣接纳我们每一个人的卑贱、脆弱和不足，愿意爱我们到底；祂这样做也为教导我们要彼此接纳

我们丧失了许多务实性。几天前，一位思想家对我说，这个世界如此混乱，是因为缺乏一个固定点。而恰恰是具体的才会给你这些固定点。你做什么、决定什么、怎样行动。这才是我所要观望的。我没有进行任何革命我尝试。

玛利亚·玛达肋纳的形象（路8：2）与罪妇（路7：36-50）被混淆了，由此她被假设为一个妓女，成为淫荡与性罪过的原型。

可见，人性的软弱让我们惧怕面临的重负，但是，超性的信赖让我们逾越困境仰望上主。约纳先知曾一度被笔者笑谈为敢于和天主躲猫猫的人。

否则，凡事由着自己的性子来，随心所欲，娇惯肉身，就会越来越觉得痛苦，就会生在福中不知福。二是悔罪守誡蒙福。

这些天主的安排，体现了其天主性。但也是从耶稣出生开始，耶稣的人性在每一天的生活中也充分的体现出来。

兄弟姐妹们，愿圣玛丽亚·麦姬洛的传教士的使命精神，对她的那个时代教会需求的创新性回应，以及她对年轻人全人培育之恪守承诺激励我们今天所有的人，在这个快速变化的社会，召叫我们成为福音的酵母。

我们将通过看一种既非七枢徳也非超性德行、但为基督徒生活基础的德行来结束本系列的教理讲授：这德行就是谦虚。它是最致命的罪恶——傲慢——的死敌。

（《综合报告》，引言）把重点放在教会共议性的层面，能使教会──天主子民──重新发现自己在历史上流徙的本质，即我们所说的：往天国「迁移」（参阅：《教会》教义宪章，49）。