年代在中国学者中掀起了关于宗教的大辩论,他们开始把宗教放在文化的框架中来看待,视宗教为“文化现象”(参阅卓新平:《宗教与文化》,北京人民出版社1988年;卓新平:《宗教理解》,社会科学院出版社1999年;陈村富
手术之后,让于老师没有想到的是,嘴里形成了一个瘘,这让她吃不了饭,也喝不了水,吃了东西喝了水就会从鼻子里流出来,这让于老师有些郁闷了,心想这下不能正常生活了。
初到美国,人地生疏,语言不通,听不懂英文,好像生活在一个无声的世界里,这种不能沟通的痛苦煎熬陪伴了她很长一段时间。为了生活,詹萍请在美国的表哥帮忙找了一份在一家饭店洗碗打杂的工作,工资很低。
忠告者不是没有根据,修院初创时,有一名修生在外报考了学校,一名到招工单位去应试,他们不露声色,没有告诉任何人,只是耐心等待着结果,待入学通知书、招工录用书一拿到,就带了行李走马报到去了!这是指时间。
战国时期的荀子将人与其他的生物等进行比较后,十分精辟地总结说:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有生有知亦且有意义,故最为天下贵也。”(《荀子·王制》)。
灵修反思:我们每个人也在属灵的生命中“怀胎”,等待天主在我们心中诞生。信仰不是没有挣扎的道路,我们要在痛苦中相信:新生命正在形成。
正定代牧区刚成立时,由孟振生主教(Joseph-MartialMouly)代理宗座代牧,孟振生委任其助理主教董若翰(Jean-BaptisteAnouilh)署理。
"(玛28:20)作者简介:丁杨,重庆教区神父,曾就读于澳门圣若瑟大学宗教学系,后任教于国内多所大俢院,现今在罗马从事信理神学和比较宗教学研究。
傍晚,我们坐公交车回到居住的伯多禄区吃晚饭,食堂饭菜全部由义工制作,在餐厅里我们看到一个奇怪的落地座钟,大大的表盘光秃秃的,没有一根指针,却仍旧哒哒地走着,杨老师告诉我们:钟表是用来看时间的,时间是天主给的
记得礼仪部的记者拍了好几张照片,可惜当时同在场的杨晓亭神父(今为延安教区主教)过几天帮我领取的照片只有两张。至今,这两张照片,依然是难得的回忆。