为此，作为人灵的牧者应向所属教友讲明弥撒的真义，传达梵二的精神，纠正他们错误的观念，使其意识到弥撒是整个教会的行动，是由教会每一成员所共同完成的。

日子久了，灵修生活上也就逐渐冷淡了。某一日，突然这家女主人跑到堂里找本堂神父，哭诉着自己生活的不幸。

我们做神父、修女的，应该以基督老师为榜样，不应追求吃的时髦、穿的时髦、用的时髦，而要像耶稣那样，抛弃、拒绝一切人间的荣华富贵，为人灵的得救全心全意去传报天国的福音，成为真正意义上的基督的勇兵；我们做教友的

耶稣说：“你当全心全灵全意爱你的天主，这是最大的，也是第一条的诫命。第二条：你当爱你的近人如爱你自己。”（玛２２：３５－４０）爱是人的意志与情感对于真善美的追求。

黄道生神父毕业为荣主救灵事业呕心沥血，从不考虑身外之物，对自己的身体也是不太在意。他总说，这都是天主赏赐给我们的，我们要时时感谢天主，报答圣母。

不过约于３０多年前，教会中一些堂口起了忽视玫瑰经的浪潮，认为玫瑰经是无意义、有口无心的重复背诵的经文，是不能激发起信友的灵修生活的。

6、我们不惜代价所建立的教堂应是“教”堂（圣化人灵的地方），而不是“经”堂。因此除弥撒等圣事礼仪外，应以讲道为主，只有好好地学圣经，福传才有希望。7、统一管理经济，妥当运用资金，推动中国教会的发展。

我们的神长不辞劳苦，专心为我们的繁重牧灵工作，日夜操劳，哪有不保障他们的身体健康及生活所需的道理呢？如圣保禄致格林多前书第9章7节所说：“谁当兵而自备粮饷呢？谁种植葡萄园而不吃它的出产呢？

教宗对司铎、执事、对所有从事牧灵工作的人、对信友们的鼓励让他们看出他们在今日社会中的积极、活跃的临在并对他们的临在加以鼓励。这实在是十分、十分重要的一点。

作为教友，要深入到社会的各个层面，以拯救世人的灵魂为己任，努力传播主的福音；作为教会，要将传教与牧灵紧密结合，有组织、有规划地统筹安排各个教区的福传工作。将本教区的福传工作长期化、系统化、目标化。