刚在复活节领洗的圣玛加利大堂信徒黄雅盈表示，除了主日参与感恩祭，以及释奥期的培育外，参与信仰小团体让她保持与天主密切的关系。是次欢迎会，令她感到教会支持及重视新教友。

他说，过往的合一对话累积了大批的文件，我们想整理这些文件，让它在团体里更容易被消化接受，以便在我们教会活生生的奥体内开始吸收的进程。

坎德拉里奥强调，“东亚区的青年牧民发展存在着类似的困难：全球化下，青年面对市场上的挑战，出现心灵贫乏、情绪困扰、自杀等问题”。台湾参加者苏育莹在台湾地区主教团福传委员会青年组工作。

圣言使我们以逾越奥迹的方式生活：就是如同种子那样，死了却使生命成长；如同葡萄那样透过压搾机变成酒；如同橄榄那样，在经过榨油机之后成为油。圣言就是这样赋予生命，激发生命的恩典。

长期在印度尼西亚工作的一位英国圣言会神父普利奥尔(Fr.Prior,SVD)把亚洲教会形容为香蕉教会：外黄而内白；或者椰子教会：外棕而内白。他希望亚洲教会应成为芒果教会：内外皆黄。

贝尔格里奥教宗是第二位到访泰国和日本的教宗：此前，圣若望保禄二世曾分别于1981年访问东京，1984年造访曼谷。30多年来，这两个国家发生巨大改变。帕罗林枢机指出，「这些改变与全球化息息相关」。

贝尔格里奥教宗最后总结道：「亲爱的弟兄姊妹，保禄教导我们在磨难中坚忍不拔，能以信仰的目光看待一切。

教宗引用《美妙的记号》宗座牧函中的话说，躺在圣诞马槽中的耶稣圣婴有我们的弟兄姐妹和贫困者的面容，“穷人在这奥迹中占了优先地位，他们通常最能察觉到天主临在于我们中间”。

这不仅关乎善牧与羊群的观念，更攸关逾越奥迹的概念。教会在复活期第一周把刚领洗的信友称为「新的羔羊」。教宗称之为「团体、温柔、美善、温良的理念」。这是耶稣渴望的教会，是祂亲自守护的教会。

基督在祂的奥体内施展作为，赐予祂的恩宠”。有鉴于此，“特利腾大公会议关于圣事施行者的指示需要得到了解，即施行者起码应有行教会所行之务的意向”。