受造界是天主赐予全人类的恩典，天主为救赎世界的救恩计划乃是在包括人类在内的受造界中实现的”。“因此，我们特别执著于这样的观念，即破坏大自然首先涉及的是灵性问题，是一种罪过。

教宗幽默地说：「人类发明了很多新科技。不过，感谢天主，还没出现心灵的自拍技术。为能幸福快乐，我们必须寻求他人的协助，由别人帮自己拍照。换言之，我们要走出自我，迎向他人，格外接近最急需者。」

天地万物的主宰，但他却屈尊纡贵、舍弃荣耀，独选隆冬深夜，从天降凡，甘居白冷城外山洞马槽之中，饱受严寒凄惨，亲历困穷微贱，以身作则，牺牲自我，舍己为人救世，竟用自己受苦受难、被钉十字架死作为代价，以赎普世人类重罪

然后有一些项目，例如研究英语或信息技术，「对未来没有太多思考，而是通过专注于精神和人类教育来充分利用当前」，以对抗流行病「主要是年轻人的失业率达到70％人口稀少的地区，即使仅在去年的穆斯林中间，就有25,000

祂不是出于责任所在，而是拥抱我们人类的状况，出于爱。为了爱，祂进入了我们的人性，因为祂拥抱了祂所爱的。天主取了我们的人性，因为祂爱我们，渴望自由地给予我们救恩，我们独自和没有帮助，我们无法希望获得。

耶稣也邀请伯多禄在水面上行走，“这也在邀请整个教会走向祂，战胜恐惧和那企图淹没人类受造物的死亡势力”。

我们或是一起得胜，或是一起丧失，第二次世界大战之后诞生的欧洲计划有付诸东流的危险，这对人类将会是一个巨大的损失。”

但这并非放权给人类为所欲为，因为其中蕴含著我们与大自然「负责任的互利关系」。大地是赐给全人类的，它的果实必须分享给所有的人，而非让少数人独占。

烟台教区张家起神父表示，慈善是基督的教导，是教会的传统，是人类的美德，“作为基督徒应该听从、实践耶稣的圣训与教导，圣经上也说，善行能够遮掩你的罪恶。所以多行善积德是利人利己的好事。

然而，这些话语则“属于人类的现实生活”。教宗表示，这个事实告诉我们，“面对暴力，如果没有话语能疏导壊情感，使之不伤害人和造成损害，暴力就会淹没整个世界”。