换句话说，就是让圣神，共融的精神进入我们的各种教会结构：在堂区中，牧灵委员会；在教区中，教区司铎评议会及牧灵委员会。

此外，有许多民间组织在促进移民的权利，其中许多成员是修士、修女、司铎和平信徒。教宗对这些组织的工作表示赞赏，称他们常常冒着生命危险扞卫他人的生命。

设计师王陕生先生生前曾专程前往西安南堂，就白鹿原影视城教堂设计的相关问题向南堂主任司铎张小锦神父咨询、了解。当日，前往教堂参观的游客络绎不绝，有的静默祈祷、有的拍照留念、也有的是累了歇歇脚。

他迎着困难彻底改变了在中国的传教活动，并且推行宗教上的非殖民化，配合了中国的事应由中国人管的那句俗语；他培养当地的主教、司铎和会士，以基督信仰本位化对抗西方殖民主义，使基督信仰在远东不再是一个舶来品。

对我们司铎和主教而言，这段旅程的一个重要阶段，正是我们在晋铎时答道：‘我在这里’。从那一时刻起，我们就以特别的方式与基督结合，参与了祂的司祭牧职。

教宗、我们的主教、司铎，以及所有信徒都能发挥作用，真正表达出我们是一个本着爱与修和的意愿呼唤正义与和平的子民。

一个人可以不结婚，就如司铎和度奉献生活者，但他必须在生活中给予他人生命。我们若不以善行发挥生育力，就是有祸的。生育力是天主的标记。教宗指出，先知们选择以沙漠的图像加以说明。还有什麽比沙漠更加贫瘠的呢？

教宗热切叮咛司铎们要遵守这静默时刻，切勿匆忙。说了‘请大家祈祷’之後，就应静默。若不静默，我们就会忽略心灵的收敛。

教宗热切叮咛司铎们要遵守这静默时刻，切勿匆忙。说了‘请大家祈祷’之後，就应静默。若不静默，我们就会忽略心灵的收敛。

不过，很多司铎及修女都搞不清楚，更何况教友？此外，国内大部分礼书把主受洗节放在常年期内，这是错误的；吴智勋神父的《和平纶音》的编排及主受洗节的位置才是正确的，希望大家注意。