初期教会的公共敬礼，大抵以殉道圣人为对象。第四世纪，叙利亚已开始庆祝诸圣瞻礼。公元610年，教宗波尼法爵四世将万神庙改为圣堂，举行圣母及殉道诸圣的瞻礼。

从教会的新闻中，看到很多教区和堂区都在为信德年而举行各种各样的学习活动。这些对信德年的响应，让我们再次看到了大公教会的普世性。

在太平洋战争爆发前，文治致和主教及其教会同工，以及遍布中国的其他西籍传教士利用其中立国和教会神职人员的身份，与日本侵略者进行周旋，对饱受侵略战争之苦的中国人民提供了各种救援。

教宗继续表示，在基督徒团体内也有同样情况，母亲的应有价值时常不受重视，她很少得到聆听，即使耶稣的母亲位于教会生活的中心。

上世纪六七十年代，教会内兴起了一股信母亲教的异端邪说，歪曲教会的道理。传播速度很快，影响范围很大，村里不少教友受到迷惑而误入歧途。

美国教会的挑战是接近人民，不做脱离人民的教会。教宗谈到在华盛顿与美国主教们的谈话，以及教会圣职人员性侵犯问题，重申性侵犯罪极为严重，几乎是渎圣罪。司铎的圣召是要帮助儿童在信仰上成长，而不是欺压他们。

十年文革，教会跟整个国家一样遭受着厄运，他受批挨斗，被迫返回老家务农，在言行和生活方面受到严重的控制及各种不公平的待遇和冲击。

教宗勉励他们抵拒贪图高位的诱惑，效法圣德肋撒修女，为教会和世界带来福音的馨香。教宗首先提到耶稣在伯达尼晚宴中的一个情节：玛利亚拿了一斤纯“拿尔多”香液敷抹了耶稣的脚，并用自己的头发擦干。

为纪念佳真妮修女，我们在此发表这篇讲话中译，以纪念这位热爱中国教会和中国的修女。

今天法蒂玛圣母还有哪些讯息要告诉世界和教会呢？我想到本笃十六世2010年所说的：那些认为法蒂玛圣母先知性的使命已经结束的人必将失望。