中国教会福传步伐迟缓，主要是领导人思想不解放，梵二精神贯彻落实不彻底，福传观念守旧，意识淡薄。一个教区、堂区没有福传的规划蓝图，计划措施，工作方法和奋斗目标，怎样才能发展和建设本教区的教务工作？

自梵二会议以后传教是我们每个人的使命，靠我们大家都来传福音，信仰不是少数人的事，是让更多的人接受信仰，认识天主，回到天主的怀抱，享受天主大家庭的温暖，让福音的喜讯传遍千家万户，滋润着每个人的心灵。

他引用梵二大公会议礼仪宪章的话说：圣歌在庄严礼仪中是必要部分，不是为美化礼仪，也不是为令人更加喜欢礼仪。

（梵蒂冈电台讯）为纪念梵二大公会议《教会对非基督宗教态度宣言》颁布50周年，天主教与犹太教关系委员会12月10日公布了一份新文件，题目是：《天主的恩典和召叫为何不能被取消》。

新教基督徒热爱圣经已成为突出的行为和传统；天主教自从梵二向平信徒开放圣经的半个世纪以来，圣经像潮水一般涌向了千家万户，读经、研经、背经，以读经为荣，以读经为乐，抄写圣经渐渐成为一种热潮。

913条指出：为孩童分送圣体，必须要求他们有足够的认识和恰当的准备……梵二后，教会掀起了礼仪改革的浪潮，领圣体即是其中的一项，过去只能跪着领，现在也可以站着领；过去只能口领，

《手谕》首先解释道，梵二大公会议重申，礼仪祈祷应能使子民理解，清楚易懂。这重大的原则要求主教们负起极大责任，在礼仪中使用通俗语言，并对礼仪经书的译文予以审核及批准。

教会一贯重申额我略音乐是自己举行礼仪的歌曲，1903年12月22日教宗比约十世颁布法令，在1963年12月4日梵二会议也颁发礼仪宪章。

教宗方济各推动教会关心边缘地区，而卡马拉早于一九六二至六五年参与梵二会议时推动这思想，鼓励各方不只关心欧洲，也关心巴西等拉美地区。

此外，这份文件也响应了梵二文献《教会》宪章和教宗方济各《福音的喜乐》宗座劝谕，提出五点建议，以期「在实践中」体现这「共同的观点」。