求祢帮助我们克胜饥饿，这弊端由冲突和无限度的浪费造成，而我们则是同谋。　　求祢使我们有能力保护无自卫能力的人，尤其是儿童、妇女和老年人，他们有时成了剥削和遗弃的对象。　　

信仰需要对象，膜拜需要形体，以民信仰的对象是唯一的天主，但天主却是无形无象的，这就造成了以民在膜拜天主时的困难；于是以民怀着对无形无象天主的信仰，却膜拜了有形有象的人手雕塑品。

正如1995年1月22日的《公教报》上说：教会中，除了墨西哥和西班牙之外，很少教友知道瓜达卢佩圣母（OURLADYOFGUADALUPE），尤其在远东，更没有人对瓜达卢佩无原罪始胎圣母有任何敬礼。

除了理解教会的方式不同外，众基督徒都深信“教会之外无救恩”（ExtraEcclesiamnullasalus）这个传统上公认的道理。枢机强调，“如今不再如此”。

徐光启在《几何原本杂议》中说：“能精此书者，无一书不可精；好学此书者，无一事不可学。”光启又说：“此书有四不必：不必疑，不必揣，不必试，不必改。

毫无疑问，这些罪犯对于受害者无仇无恨，他们仅仅是为了逃避对自己的惩罚而不惜虐杀他人的生命，而这种惩罚本来只不过使他们受到短暂的牢狱之灾或一些财产损失而已，与一条生命价值不可同日而语。

乙：张老汉，不怕烦，　养成一个好习惯，　无论脚步行到哪，　路中石头看不惯，　弯下腰来用手拣，　抬起脚来踢一边，　为的是行人多方便，　前行的路上无阻拦。合：老人为主多发光，　愿老人长寿又安康。

有一年春天，母亲得了一场大病，卧床不起，她惟恐自己活不了多少天，儿女们无衣无穿，要挨冷受冻。她硬是咬紧牙关，倚墙坐着，把我们兄妹六人的棉衣全部缝好。

如果世界离开了水，一切生命就成了真正的“无源之水，无本之末”。所以，管仲说：“水，万物之本源”。自强不息的水：子在川上曰:“斯者如逝夫，不舍昼夜。”

1650年，在德国耶稣会士汤若望的筹划下，建成一座新的圣母始胎无染原罪堂。1690年，南堂成为主教座堂。