从创世纪我们可以看出，洪水洗世以前，我们的祖先们活的年岁特别大，一般都在大几百岁。

第七届世界家庭大会第一天的开幕活动，圣座文化委员会主席拉瓦西枢机主教首先从思想与文化的角度，由圣经创世纪到犹太法典（Talmud）、福音到新教学者，以作为家的房屋构造，循序渐进地探讨家庭的意义。

教宗首先从旧约«创世纪»的叙述反省环境问题：上主天主将人安置在伊甸的乐园内，叫他耕种，看守乐园（创2：15）。耕种和看守意味着什么？

教宗从《创世纪》有关诺厄在洪水退後放出一只鸽子的叙述为出发点，省思鸽子、彩虹与盟约这三个和平的景象。教宗指出，鸽子和彩虹是脆弱的，上主订立的盟约强而有力，可是我们却以软弱接纳它。

我们可以在《创世纪》里看到，牠从起初就尝试摧毁天主所造的男女和谐，那源自天主肖像与模样的和谐。牠以欺骗和诱惑，以牠使用的武器做到了这点，而且不断这麽做。

关于婚姻圣事，教宗援引《创世纪》中描述男人和女人按天主肖像受造的叙述，强调人只有生活在稳定的爱的共融中时，他才能完全与天主肖似，因为天主是爱的共融。

记得创世纪上有这么一句话：人单独不好。这话可是天主说的，所以呢，天主就给亚当创造了厄娃。不但如此，好像所有的动物都是这样：天主给每种动物都创造了伴侣。甚至有的树都是雌雄异株的。

第一篇读经取自《创世纪》，描述“雅各伯梦见一个梯子，有天主的使者在梯子上，上下往来”。（廿八12）教宗解释，这梯子代表著人与天主之间的联系。

当天在要理讲授中，教宗省思了《创世纪》中圣祖雅各伯的生平。教宗首先指出，雅各伯「狡猾地把他的才华发挥得淋漓尽致」，凭著自己的天份实践理想。《圣经》讲述了雅各伯与兄长厄撒乌从出生开始的争夺。

为了进一步加深对“生于女人”这句话的了解，坎塔拉梅萨枢机指出，圣依勒内对这句话的解读是根据《创世纪》第3章15节：“我要把仇恨放在你和女人之间”。