亚巴郎的妻子撒拉生依撒格之前，亚巴郎与其婢女所生之子依市玛耳（创：16）的后裔也成了一个大民族，即日后的阿拉伯民族。亚巴郎175岁时与世长辞。他的儿子依撒格把他埋在玛默勒山洞内，和撒拉埋在一起。

一位红衣主教讲了这样一个故事：亚当、厄娃被赶出伊甸园后，乐园里的动物、天使们都吓得屏住呼吸。谁也没有见过天父发这么大的脾气。只见他老人家银须颤抖、脸色也气得酱紫。

在创世纪中魔鬼同厄娃的对白与路加福音中天使与玛利亚的对白刚好相反：一是引诱的对白，一是商讨救赎的对白。因此，教父由第二世纪起即称玛利亚为“新厄娃”，新厄娃超越旧厄娃。

玛窦·阿奴认为，我们都祈望心灵的平安，只要谨慎，不为自己烦忙，就是寻求心灵平安。这就是教人要善待自己，爱护自己，然后再推己及人、博爱众人。

天主岂不是号称厄玛努尔-天主既然时时刻刻与我们同在，为什么非要要求祂穿行家中？只求无病无灾符合基督的旨意吗？4、祷词后边的附加条件到底何人所写？为什么不许中止或提出疑问？此人有权利许诺天主必会实行吗？

教宗引述了福音记载的关于两位宗徒在厄玛乌的故事。教宗说，这两位宗徒有点像信奉不可知论的今日世界。耶稣，他们的希望死了，世界变得没有意义，天主似乎真地不在了，或不关心我们了。

教宗在弥撒讲道中以天主慈悲为主题，援引了福音中亲身体验到天主慈悲和耐心的几个人物，从多默到伯多禄，从厄玛乌的门徒到耶稣讲的比喻中的小儿子，都一一点到。

司铎、穆夫提和伊玛目在慈善工作和人道救援方面互相协调，向穷人分发粮食、医药和善款」。近期的疫情和当下的经济危机导致世人饱受身心煎熬，信仰则给人类带来安慰与希望。

在讲道中，本堂薛神父恭读圣路加福音24:13-35，详细讲述了耶稣死后第三天，两位门徒前往厄玛乌村途中的奇妙经历。他们谈论着耶稣受难等事时，耶稣亲自走近却未被认出。

上午9时，由贾神父在翁洋堂主持信仰讲座，宣讲旧约中妇女的美德，如撒拉、黎贝加、辣黑耳、纳敖米、卢德等，在论及卢德时，贾神父说：女人都有两个家，从一个家到另一个家的过程，也即角色转换的过程，也是一段寻觅的过程