事实上，传福者总是传递他或她所领受的。圣保禄是第一个这样写的人：他所宣讲的福音和团体所接受的福音，并且他们所坚守的福音，与宗徒所领受的福音是一样的（参格前15:1-3）。信仰是被接受和传扬的。

它不是要传递一种关于天主的意识形态或“教义”，不是的。它是要传递活在我内的天主：这是见证，而且，因为“现代人更愿意听见证人胜于老师，如果他真的听老师，那是因为他们（老师）是见证人”（同上，41）。

这些经文是中国教会先辈们花了好几百年，流传下来的宝贝，用中国最美的汉语，表达最美的信仰要道；是教会本地化的结晶，是传递信仰最好途径。他告诉我，他不反对新经文，但他更喜欢这些朗朗上口的旧经文。

（岳2：13）我们要归向上主，就是要实践他上爱天主，下爱世人的教导，就是要在人世间播撒爱的种子，传递爱的真情，不能做像耶稣当时所咒骂的法利塞人或假善人。

祝愿四旬期使每一位基督徒重新体验天主在基督内所赐给我们的爱，我们既得到这爱，每一天，也都应该把这爱传递给我们的邻人，特别是那受苦最深、最贫困的人。只有这样，我们才能完全享有复活节的喜乐。

这是怠惰的罪，相反使徒热忱，相反向他人传递耶稣福音的意愿。　　教宗又说，在这段福音中，当我们看到耶稣因在安息日治愈病人而遭到斥责时，我们也看到了另一种罪：形式主义的罪。

基督徒若不作见证，不把从耶稣基督那领受的生命传递出去，他就不结果实。　　教宗最后勉励说：让我们扪心自问：我的见证如何？我是一名为基督作证的基督徒呢，还是这个教派中纯粹的一个人数？

最后，文件提到在家庭内传递信仰，尤其是非正常情况的父母为自己子女请求领圣事的个案。

教宗因而勉励我们做喜悦的基督徒，传递耶稣怜爱的安慰。依撒意亚先知在当天的第一篇读经中宣告说，以色列子民在巴比伦流亡的苦役期已滿，要他们接纳上主的安慰。教宗从这一点展开他的弥撒讲道，他说：子民需要安慰。

教宗继续表示，一个父亲知道传递这份传承要付出多大的代价：多么接近，多么和蔼，多么坚决。然而，若子女敬重这份传承，他将得到何等的安慰，何等的回报啊！这喜悦能补偿一切劳累，克服各种不被理解，治愈一切创伤。