一个人的基督信徒身份是从他在基督内而看出来，教宗说，人在基督内，甚至浸入其内，与他同生同死；基督信徒与基督成为一体，基督也与基督信徒成为一体。在我们日常生活中应该有这种互相的进入。

关于“圣枝主日”的礼仪，公函指出，如去年颁布的法令所述，圣枝主日的礼仪必须在“神圣建筑物内”举行。在主教座堂内举行的礼仪应使用《罗马弥撒经书》第二式，在堂区圣堂及其它地方举行的礼仪则使用第三式。

认识的含义是一种在圣神内的深入的个人关系。在若望福音中，生命一词出现过很多次，它是以生命开始的，圣言就是生命，并以生命结束，赖耶稣的名字获得生命。只有天主能够以这样的亲密的和个人的爱来关爱亿兆的人。

所有的基督徒从这次与耶稣的相遇中有所体会，祂的话语使我们的心火热（路廿四：32），这复活的经验召唤我们更深的在基督内合一。

一年来，西堂这个仅有千余人的堂区，教友们已踊跃奉献专项资金14万元，约合7000本思高圣经，目前已经发放了1000多本给教外人士。

其实中国的传教事业由来已久，但是从唐朝的景教到元朝的蒙高维诺，基本上都是昙花一现，没有真正站稳脚跟。直到明朝的利玛窦，天主教会才开始在中国文化中扎根。

一如被耶稣称赞和召叫的纳塔乃耳一样，在胡公内毫无诡诈（若1：47）可言。胡玛窦主教是属于纳塔乃耳一样的诚实、坦荡之人。

在这个普世教会广传福音的年代里，我们刊登教友欧羽琳的文章，其意在于积极鼓励和引导中国教会内的广大神长和教友们效法圣保禄宗徒，大力开展福音的传播工作。正如圣经上所讲的：“含泪播种的，必含笑收割。”）

昔有陕西城固县留洋于意大利的刘嘉录氏，因见眉县豹窝山地理环境酷似耶路撒冷之加尔瓦略山，恳求教宗给中国一座朝圣之地，幸获恩准，并经教宗庇护六世恩准，命名为十字山并给予大赦。

彭成贤兄弟原是中国教会的一位活跃成员，除了协助堂区传教工作，也投身文字福传，并为教内年轻教友举办牵红线活动。