那时林神父就说过，教会有责任读出时代信息，为社会准备五十年后的需要。　　一九七零年台湾传统家庭是不可能把老人送去安老院，如果谁胆敢把父母送进去，必将承担亲友指责不孝的沉重压力。　　

单枢机在7月31日耶稣会祖圣依纳爵司铎纪念日，写的最后一篇文章：《掏空自己，返老还童，登峰圣山》感动了教内外许多人，他把信仰财宝留给我们。

现在，南星村里有了老年联合会，每周定期举办各类朗诵、分享活动，帮助贫困家庭，为有家庭纠纷的排忧解难，教孙辈识字，讲《圣经》故事比赛，请神父来村送弥撒等，人们的心里每天都是充充实实的。

（该文作者为教外学者）

堂区主任司铎钟志坚神父对天亚社说，堂区为鼓励教友善度信德年，所以设计了精美的存折吸引教友。　　

这种理论把梵二前和梵二后的教会一分为二，仿佛梵二后的教会是全新的，是与之前的教会完全隔截的教会。并且，依据此种理论，梵二精神不限于梵二文献，因为后者是大会期间与保守派妥协的结果。

原湘潭监牧区下辖8个本堂，23个分堂，有主教、神父共16位，除一人为本地神父外，其余均为外籍主教、神父，教友人数5000余人，望教者不计其数。神长教友虔诚事主，教务活动蒸蒸日上，一派繁荣景象。　　

教宗继续说，若望二十三的那道通谕为教会与世界、有信仰和无信仰的人之间进行有创造性的对话，一直是项强烈的邀请。

我相信，弗利枢机主教已经以个人最好的方式，为教会与社会传播界建立起友好、开放与关注的关系。问：可以说弗利枢机主教在梵二之后的教会传播领域中，确实扮演着重要的角色吗？

教宗本笃十六世在反思公教进行会的具体工作时认为：该协会基本的任务是承担起教会在普世的使徒工作，使普世教会和地方教会都得到均衡的发展；与司铎们共同承受、分担教区和堂区的牧灵抉择工作；创造机会与其它教会团体成员进行会晤