我们信仰最重要的根据是圣经，让我们首先回到圣经中，看旧约圣经对这件圣事做了哪些预言和预像，再看新约圣经中主耶稣如何建立了这件圣事以及宗徒们怎样遵守了主的教导。　　

在新约中长老与监督的称号看似是可互换或可相提并论的，如：“那些善于督导的长老”（弟前五17）；其他的例子：宗二十17-28；铎一5-9；伯前五1-5。

（玛17：23）宗徒们开始从幸福经验（神慰）走向痛苦（神枯）考验。不久，耶稣自己在十字架上经历了最痛苦的黑夜考验（严厉神枯经验）：“我的天主，你为何舍弃了我？”

在他的主教任内，仍然彰显出他那屹立不摇的坚强个性，不停地批判任何有损于尼西亚大公会议中所议决的信经的学说，他也以这份毅力，抗议皇帝对教会事务的干涉。

尼各老枢机说：「所有神父在这事务上的牧灵经验与关注，对主教来说是很重要和欢迎的。教宗方济各已经要求一段时间的灵性辨别。神父与他的主教之间的对话，透过媒体并不是最好的。」　　

我吁请知识分子不要丢弃这个主题，似乎它在促进一个更自由和更公正社会中只是次要的事务。天主将世界托付给男人和女人的盟约：盟约的破裂使世界缺乏情感，遮盖了希望的天空。迹象已经十分令人担忧，这我们看得到。

工作事务和精神生活在基督宗教观中一点都不相悖。明白这点很重要！一如圣本笃所教导的，祈祷和工作可以且应该和谐共处。缺乏工作也会损害精神，就如缺乏祈祷会损害实践活动那样。

他在明爱社区发展服务任职，亦有参与教区的正义和平事务。他说，担任联会干事时就社会制度从信仰抒发己见，今天则变换角色，靠着这份经验帮助基层了解自身权益及相关社会政策。

2009年，国家宗教事务局局长王作安在《学习时报》发文分析当代中国政教关系时指出，当代中国的新型政教关系，以政教分离原则为基础，以政教和谐为价值取向。

额我略接任教宗职位后，立即着手整顿教会纪律，肃清教廷财政事务。他在职期间，动用大量金钱，将俘虏从隆巴族人手中赎回；购买粮食，赈济灾民。他晓谕众人善待犹太人，不可歧视。