(玛二十:1~16)诚然,因为不再讲正义,所以就只看到“多少”的区别:工作的时间长,就应拿更多的工资,这似乎很是顺理成章。可是从正义的角度看,整天受苦与一个德纳是公平的交易。
这种话正是主耶稣比喻中那个可恶又懒惰的仆人(玛25:26)常挂在嘴上的。若说读不懂圣经,是谎言——难道耶稣门徒比我们更有文化吗?保禄论及当时的基督徒说:弟兄们!
让大家重新认识基督徒的双重生命,必须供应双重需要,人生活不只靠饼,而也靠天主口中所发出的一切言语(玛4:4),她效法圣保禄宗徒要求格林多人一样要求大家用双重目光放眼世界,我们并不注目那看得见的,而只注目那看不见的
(玛19:26)可见,我们改变的支持力量就是天主的大能与爱。若我们因爱天主、在主耶稣复活的喜悦中怀着感恩的心告解悔改,就会不因自己的罪再伤害天主,就有了改变的动力。
耶稣曾谴责这样的牧人,关於他们耶稣教训群众说:凡他们对你们所说的你们要行,但不要照他们的行为去做(参阅:玛廿三3)。
教宗方济各9月27日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中提出这个问题,强调在心灵黑夜的时刻应注重静默和祈祷。
《玛窦福音》中有一节可以被视为耶稣的遗训:凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做的(玛廿五40)。
教宗从当天选读的玛窦福音谈起。福音中耶稣派遣门徒去传教,祂没有用唾手可得的成功幻想哄骗他们,而是明确提醒他们宣讲天主的国总会受到反对,他们因此将被众人所恼恨。
耶稣会士阿兰.托马塞是专门研究保禄.里克尔哲学的专家;而道明会士若望-弥额尔.加里格即是研究圣多玛斯的专家。
《最后文件》是《工作文件》的补充,从《路加福音》记述厄玛乌门徒与复活基督的相遇获取灵感。《文件》分为三大部分:与他们同行、他们的眼睛开了,以及他们随即动身(参阅:路廿四13-35)。