我们的教会，像慈母一样，为我们钦定了许多的主保圣人，如大圣若瑟既是劳工主保又是临终者主保，圣鲍思高神父为青年人的主保，圣女圣则济利亚为音乐主保，圣老楞佐为穷人主保，等等，下面说说失物主保圣安多尼。

让我们进入圣神降临的奥迹中：从巴贝耳塔下混乱分歧﹑彼此叫嚣对抗的情况中，发生了彻底的改变：从真理之神合一的力量中衍生出相互理解，彼此的不同，变成了多种形式的合一。

本台记者就这个问题请教了教义部教义办公室的负责人盖斯勒神父：　　答：正如大家知道的，圣座教义部不仅有纠正错误的职务，同时也需要促进真理的教义，而且后者更加重要。

我知道，为了不影响礼仪，神父批准了三个人可以到祭台前拍照，其中有我。就在刚才，礼仪秩序的负责人还热情地把工作卡发给了我。但我还是耐心地向这位姊妹做了一番解释，我以为这事就这样过去了。

在节目结束前，神父与修士修女为在场的每一位老人和家属发送了象征吉利的红包，并将新年的祝福送给每一位老人，大家共同分享新春的喜乐。

但这却真实地发生在了今天的中国教会里。我们不得不承认，我们的信仰太软弱了。为了自身某方面的安全或利益，便可以推卸责任。信仰软弱也便成为我们逃避责任的挡箭牌。

梵蒂冈电台请圣座新闻室主任兼本台台长隆巴尔迪神父，为教会的这两件大事作个总结，他先谈到本笃十六世教宗先知性的举动。　　答：这项抉择不但为今年，也为教会将来的时期留下痕迹。

一天，我所担心的事终于发生了。妻子念经回来告诉我：“会长叫你去见个面，盖堂要集资，每人最少100元。”“你去吧。”我推辞道。“开会说每家去个当家的男人，要给会长对对口，定个数。你叫我去干什么？”

2010年清明节，我们一家三口和妹妹一家四口前往河北农村老家为父母上坟，请李大哥帮忙开车，李大哥以前是我们的老邻居，又是从小一块长大的发小，多年来我们一直互相走动，关系处得很好。

1200年，圣母亲自把念玫瑰经的方法传示于圣多明我；1460年，圣母命真福亚拉诺神父重新振兴念玫瑰经的方法；1859年圣母在法国露德发显于圣女伯尔纳德时，手拿玫瑰念珠，领着伯尔纳德念玫瑰经，足见圣母对玫瑰经的珍爱