在大秦景教流行中国碑的碑文上镌刻着景教传入中国的时间贞观九祀，至于长安，碑文引用了大量儒道佛教经典和中国史书中的典故来诠释景教即基督教义，讲述了人类的堕落、基督的降生、救世主的事迹，同时也追述了景教在唐代中国的传播以及大唐历朝皇帝对景教的优待

教宗参加大公聚会（梵蒂冈新闻网）在基督信徒「寻求圆满合一」的旅途中，教宗方济各与「所有时常认为我们可以且应当做更多的人」共同感受到这份「健康的不耐烦」。

（若1:38）利玛窦对儒家有着浓厚的兴趣，他认为儒家学说与基督宗教有着许多共同的价值观。根据儒家学说，人际关系中的五伦，需要以“仁”来尊重和培养，以保持个人和社会的和谐。

在天主内“道”是天主，天主是“道”，共为一体，不分大小先后。

只有被圣神充满的人，在他们内才有使不完的劲儿，知识才有用武之地。人的才华一旦被主所用，教会内拥有大量有才华而又爱火炎炎的人，教会就会复兴。我们都知道圣女小德兰没有读过神学，然而她竟被教会立为圣师。

这让我们想起耶稣亲口的承诺：我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，在你们内便没有了生命，谁吃我的肉并喝我的血，必得永生，在末世，我且叫他复活。

面对主内手足的求助（不过是问个路），居然还要回答问题以证身份，证明了身份依然是用拒人千里之外的礼貌和周到打发走人完事。

记得，去年一个深秋时节，我和几个朋友去郊游，沿途秋风萧条中路过一户农家的情景让我们着实眼前一亮，只见那户人家，门头上高高耸立着十字圣架，大门两侧书写着一副对联，上联是堂内无灯凭月照，下联是家门不锁待云封

二、教区主教在托付给他管理的个别教会内，是全部礼仪生活的协调者、促进者和守护者[5]；他该规范其教区所举行的礼仪。[6]因此，按宗座的指引，有关1962年《罗马弥撒经书》的使用，全属教区主教的权限。

那一年的10月13日，成千上万人看见了「太阳的奇迹」，也就是在约莫10分钟内太阳改变了颜色和位置等等。1930年，莱里亚教区主教宣布这些「神视与信仰相符合」，授权了敬礼法蒂玛圣母。