我们一般早晚祷中所念的即为宗徒信经，又分为文言和白话两种；一般在弥撒中宣唱的是尼西亚信经；而亚大纳削信经可能为一般教友不太熟悉，其得名于四世纪的一位教父亚大纳削，传此信经为他所作，当时为反驳亚略异端，所以此信经以更为详实细致的笔触阐述了教会当信的道理

既谓苦修，则必有过人之处，再加上汪院长又重视会规，会士们守规十分严格，其苦修场景略想可知。夜晚会士们须穿着全套会衣就寝，非常注重祈祷的他们要半夜两点起床，且要在闷热得使人窒息的小堂中念两小时的夜课。

第四世纪的教父额我略·尼撒说，概念制造偶像。那么，真正成为有信仰的人的道路乃是走向现实；走向现实，我们就能与他人相遇。”此外，马斯佩罗教授谈到使用“否定”的方法也能有助于信友接近有关天主的现实。

我们已习以为常，以致巨大的悲剧被默默地略过了；我们会听不到众多的弟兄姊妹们的痛苦和绝望的呼声。让我们看看叙利亚人民，他们经历十多年的战争，战争造成了许多受害者及无数的难民。

神父们在学习课堂　　另一组12位神父于8月8号赶赴台山市上川岛，他们从山下一路朝拜着苦路走上了山顶，追寻着传教主保圣方济各·沙勿略的芳踪。

[1]圣大额我略教宗定义圣经下为“全能天主给祂的创造物的一封信。”就像新郎写给他的新娘的信，并劝告我们“藉天主的圣言学习和认识天主的心”。

二伯王功稳及其父亲王功博三兄弟从法国巴黎外方传教会孔美忠神父（P.LouisCombe,MEP，1872-1940）手中领洗，三兄弟便在其共有的四合院设立了祈祷栈点——经堂：正中上方贴着“万有真原”，中挂十字圣架，左右分别挂圣沙勿略、

1962年病逝葬于法国布隆尔。赵振声主教，耶稣会会士，河北省景县黄古庄人。1923年在比利时耶稣会神学院领受神学博士学位，1931年-1933年任天津工商大学校长。

“天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚”（路1,26-38）。

斐理伯刚见到耶稣的时候，就被吸引，做了他的门徒，然后去找自己的朋友纳塔乃耳即巴尔多禄茂来见耶稣。