抵抗社会经济及文化机制导致的堕胎，让因堕胎悲剧而受伤的人能得到修和与治愈的努力，是值得赞赏的。除此之外，保护家庭的努力同样值得鼓励。

对于教区未来的发展，具有丰富牧灵福传经验的李主教在电话中时对信德网表示，首先要调动神父、修女和教友们的传教积极性，抓紧培训教友骨干和传道员，下大力气做好福传工作；再者就是要对神父、修女进行灵修及社会知识方面的再培训

全国25位各修会的神父参加,会议讨论了中国礼仪问题，拟定了弥撒圣祭、婚配圣事、终傅圣事等条例42条，全体神父一致选择了大圣若瑟为中国主保。1684年（清康熙二十三年），方济各会士伊大仁主教到达广州。

并不因为人自由地放弃了这无罪之恩而收回他的一切恩宠；在人犯了罪之后，他仍然把这无罪之恩继续赐给人，所以，他建立了洗礼圣事以赦免原罪，又建立了告解圣事以赦免人用自由所犯的一切罪过，使人不断地回归他，与他及与万物修和

在与其它基督教会的关系中，面对那些内心受到触动并接纳修和与和平举动的弟兄，各位教宗，天主众仆之仆不怕卑躬屈膝，效法他们的师傅：主耶稣基督。

本年有两位来自香港的慕道者领洗；另有六位信徒修毕福传课程，装备自己于生活中福传。恩保德神父四月九日对本报说，教会不能忽视网上的福传及牧民工作。

该修会在本次会议中主要探讨了青年圣召的课题，坦承自己难以和青年沟通。为此，教宗向他们提出了两大劝勉：关怀与陪伴，以及走出去。在空洞而破碎的文化中，人们或许觉得无法「向年轻世代提出圣召的建议」。

这份由咨议会通过的文件，除了寄给各部会外，也寄给了各国主教团主席、东方教会教务会议、圣座大使、男女修会会长联合会，以及若干宗座大学，他们持续寄来回应。

天主堂屋顶有铁镂雕花纹十字架，石库门两边有对联“敬天无须分中外，修德可以作圣贤”。至解放初，同里教堂仍然定期开展活动（每月举行一次弥撒）。20世纪80年代起，天主教重新组织活动，恢复同里天主堂。

孟神父后来又被分配了4个堂口，无论去到哪里，都是同样的情况，“我这30年基本都是在教会搞修建了，回想起当时，苦过、累过、哭过，也笑过，甚至也想放弃过，但在天主的助佑下走到了今天。”