教宗最后重提他今年的《世界和平日文告》,强调教育及工作是促进对话及友爱文化的必要条件。教育能促成人类整体发展,使人变得「自由又负责任」。在此机会上,教宗提到并谴责在天主教会教育场所发生的性侵犯罪行。
文化革命时期我中学毕业,当选了大队青年团支书。带领全村青年破四旧时,竟把母亲的圣经交给了大队部。直到多年后买了一本新版圣经交给母亲,我的那颗负罪的心才算平静下来。
教宗提到许多孩子成了寻求表面幸福的毒品的牺牲品,或失落在举扬自私的文化中。
“远亲不如近邻”,天主堂马路东面是国家级文物保护单位的关王庙,马路南面是基督新教教堂,近百年的和平共处,促进了和谐运城的发展,基督文化扎根于华夏文明后必然是一个硕果累累的新中华、繁荣昌盛的新运城。
近日在信德网站赫然见到一些转载文章,里面大量使用“神甫”一语,不知其究竟,但总感到一种无端的文化衍化危机。四年前因为这个词和别人激辩过,辩前还专门求证于部分历代中国天主教文献和一些教外典籍。
在美国的财富文化中充分体现了这一理念,从卡耐基开始,形成了两个传统。其一,富人只是资产的管理人,只是在替上主“理财”。其二,死时拥有巨额资产是一种耻辱。这两个传统无疑具有普世价值。
我的心思也特别惦记着巴尔干半岛,在那里的国家正在走向整顿欧盟计划的重要一步:愿种族、文化和宗教信仰上的差异不会造成分裂,反而成为充实整个欧洲和全世界的来源。
听到传教士们不畏千山万水,不怕陌生的文化,不辞生疏的人群和食物……充满热情到我们这里传福音,不能发财致富,且常有生命危险,在敬佩他/她们之余,我们明白,只有信仰一个理由可以充分解释他们的人生选择。
在某特定的文化层次,有人坚称魔鬼不存在。认为魔鬼仅仅是一个集体潜意识,一个精神错乱;简言之,一个象征。
每个民族和文化对婚姻的认识有所不同,然而,今天,在文明而开放的社会中,对婚姻本质的认识基本上是一致的:婚姻是男女之间的排他的两人的结合。首先,婚姻是天作之合。