利玛窦在译本的序言中称赞儒家的伦理观念，把“四书”和罗马哲学家塞涅卡的名著相提并论。

我们总想把福音的大能禁锢在安全计划的牢笼内，就像经师和法利塞人那样引用梅瑟的话和法律条文向耶稣提出吹毛求疵的问题，因为之前一直都是这样。然而，上主的爱更加强大。

这时，有人开始为大家阅读有关君王的传记，耳朵中塞满了有关君王的事迹、言论和教导。

姥爷叫李玉林，1925年生人，村人都叫他的乳名塞把。姥爷读过几年书，爱干净，衣服从来棱棱角角，走路也是稳稳当当；性格随和，总是慈祥和蔼。

耶稣讲的在圣殿祈祷的法利塞人，他本来行了许多善功，守了许多大斋，施舍了许多财物，一发骄傲，前功尽弃（路18：9-14）骄傲，贪图虚荣，他们在世已得了他们的酬报（参玛6：16）。

耶稣在圣经上说“你们不要效法他们（法利塞人）的行为，因为他们说而不做。他们把重担捆起来压在别人的肩上，而自己连一个手指也不愿意动。”

这个词在希语里有“演戏者”的意思，在这个意义上，我们看到这个人在扮演一个角色，扮演一个与自己真实身份完全不同的角色———法利塞人就特别容易犯这样的错误。

之后，在蒙特塞拉特（Montserrat）山的本笃会院，依纳爵用三天省察忏悔。

　　耶稣会神父保禄•科蒂尼奥（PaulCoutinho,SJ）在《你的天主有多大？》（HowBigisYourGod?）

对这个理论论述得最好的是蒂里希。另一种观点是：宗教与科学对立，而不仅是分离。对这个理论，罗素是一大代表。第三种观点是：科学与宗教相互关联，又相互影响。