以后，她参与了唱经班的一些活动，渐渐的，与教友们、神父们的关系接近了，灵性生命的接触面广了，信仰的兴趣渐渐浓了，信仰的激情渐渐点燃了。

对《爱的喜乐》的批评：梵二大公会议回到了源泉，由此将基督信仰概念的轴心从某种律法主义转移，这种律法主义可能是意识形态的。

任何一个想盗走尸体的门徒，必定会被他们抓住，要想盗墓则难如上青天。我们完全有理由相信：站岗的士兵会保持绝对的警觉，因为在当时的情况下，打瞌睡的士兵会被处以死刑。

可是去教堂一个星期后，常艳丽的腰不疼了，浑身很轻松。这样的奇迹，让她欣喜不已，从此去教堂的步伐更加坚定了。无论刮风下雨，每主日她五点半起床，骑着摩托车一早赶往教堂。2009年的圣诞节她接受了洗礼。

白神父用通俗易懂的语言，切身的生活经验，从弥撒行为的程序，详细阐述了弥撒行为的意义。

和平日文告分成两大部分：受奴役的多种形式和战胜奴役现象的共同义务。教宗在文告的第一部分叙述了受奴役的众多面貌，提及奴役工作的受害者，被剥夺自由、受滥用职权之苦的移民，他们受到非人性的拘禁，被雇主敲诈。

该市的犹太会堂于1969年被政府拆除，教宗借此会晤的机会表达对斯洛伐克犹太人的敬意，感谢他们愿意在和解和友谊的道路上坚持不懈。

天主首先藉着先知，然後藉着圣人建立祂与人类关系的历史。尽管这些被选者的教导和举止卓越非凡，可是救恩史却是坎坷的，充满了人的伪善和不忠。当天第一篇读经取自《耶肋米亚先知书》。

教宗指出，那是一场“失去亲人的灾难”，也令那些“被迫离开自己房舍、度疏散者生活的人心绪不安”。教宗没有忘记那个悲剧，也时常为他们祈祷。

他说，我们在洗礼的水中找到的一个事实，这事实由接近和白白赐予的救恩组成。教宗解释说，耶稣浸入约但河水中的时候，向我们表明了祂的计划，因为祂背负了我们的罪过，为使我们变得与祂相似，祂给我们指出爱的道路。