洋教就从来没有获得过真正的地位，真正的宗教人士，比如近在咫尺的正定主教贾治国先生就屡屡被政府控制，而能够存活下来的宗教团体，如笔者去的石家庄福音堂，院子里必须竖起爱国爱党的招牌，这不仅是形式上的改变，最重要的是把没有利益化的宗教限定在了代表某个阶级的政党之下

因胡庄始起“爱”的情缘，至今胡庄人保持着乐于奉献，热情好客的良好传统，视外来胡庄落户者为一家人。1604年至1760年间，平阴县天主教也有所发展。

不是贫穷就没有骨气，不是有钱的人才有骨气；有钱的人未必有骨气，而有骨气的人愿意走出自己，帮助别人；愿意和人分享爱的人，这才是真正的有骨气！当一个人见到有人乞讨，就绕路离开，为了什么呢？

一般外籍传教士，往往以披露我国的缺点、贫穷，来争取外国教友的同情与慨赠；而雷神父则是以中国的优良传统，文化的深厚，作为报告的资料，他对质疑他的人说：隐恶扬善,是任何君子应该做的事，又何况一个有爱的人呢？

修会会士是先知，是选择跟随耶稣，效法耶稣服从天父，度贫穷、团体和贞洁生活的人。在这层意义上，圣愿不能落得如讽刺画那样的下场，否则，举例来说，团体生活就成了地狱，贞洁就成了单身汉生活的方式。

他们说：“以前我们总以为进教的人都是些残废的、贫穷的、年老的，想不到他们个个都那么年轻、能干，那么有爱心，世上还有这么好的教会。"就这样，这个只有两户半教友的村子，现在已发展到４０余位教友。

比如，邯郸的武宝玉、杜振刚教友等长期以来一直帮助堂区，不断资助贫穷教友。更重要的是，他们充分发挥老教友的传统美德，热心福传牧灵，成为了当地教会的骨干。

农村居民都市化，使大多数年轻人走向城市到外面发展，而在农村留下的是妇孺与老人，在一定意义上，农村成了贫穷和物质匮乏的代名字。

我当兵转业工作的内蒙古当时还叫绥远省，相对于河北老家来说，当时的内蒙古是极度荒凉、贫穷、寒冷的地区。母亲让父亲嘱咐我：要时刻想着、紧跟我主、天主圣父，他会保佑你好好工作！

天主选犹太族裔，因为犹太族是天主拣选的民族，这样就给了耶稣一个正统的身份；但是，天主在给耶稣选择家庭背景的时候，却选择的是一个贫穷和受苦的家庭，这个当然是为了体现天主派他来世上的目的，以此也开启了他从罪恶中救赎人类之路