上个月底，大哥的一位代子去世,我随大哥嫂子和其他教友一起去新亡者家中为亡者念经，第二天又请神父一起到火葬场举行告别礼，又到墓地举行了圣事，第三天又在教堂为新亡者做了弥撒。大哥一直在场。

事实上，教宗的平日清晨弥撒讲道受到如此的关注，方济各教宗在教会历史上还真是第一位。

疫情期间，由于教堂关闭，每天自己在家祈祷、读书、参与网络弥撒等。在此时期，参与网络弥撒时我更注意聆听圣言，更加珍惜弥撒礼仪。

她又指出，去年平安夜杨主教仍出席最后的子夜弥撒，而十天后他就病逝。她指出，杨主教清楚自己的身体情况，但子夜弥撒时仍为内地教友祈祷。

弥撒聚焦在逾越奥迹，特别注重耶稣的受难。依撒意亚先知书（依5）、圣咏（咏22）已预言了这位受难的仆人，斐理伯书（斐2）以及礼仪年福音的读经中对受难的耶稣也作了描述。

那时父母常带着年幼的任长奇去一教友家参与小外公的弥撒，而且母亲让他在外公那里办了有生以来的第一次告解，至今任神父记忆犹新，自此，幼小的任长奇有了“神父”的概念。

外面的天气很好，阳光灿烂、空气清新，绿绿的草坪、正在盛开的鲜花实在令人心旷神怡。隐修院位于隼皋丘陵之中，四周是大片的农田，环境非常好，是一处真正养眼、养心的地方。

10月11日信德年开幕日，各堂区分别举行了隆重的弥撒庆典。信德年内，教区、各堂区均举办了丰富多彩的牧灵福传活动。

我个人认为，在推动教会本地化过程中的一个阻碍就是教会的礼仪问题，现在的弥撒礼仪大都是采取西方礼仪形式，例如：在上香时用的是乳香和香炉。

一、迷失方向收获信仰1968年，解玉东出生于辽宁省新民市一个贫困的教外家庭，父母是普通农民，7个兄弟姐妹中他排行老六。35岁之前，解玉东对信仰并无好感，迷信就是他对信仰的诠释。