领洗后，我常常说：我是天主的宠儿，于是各种努力要做好教友的目标便实施到了家里，比如，主日必须进堂参与弥撒；对教会工作必须热心；饭前饭后必须祈祷；我的规矩如此之多令爱人应接不暇。

人的习惯思维和清醒意识对灵异事件是排斥的，假如某个已经过世、日思夜想的亲人经常忽然地出现在你的生活中，你认为怎样？你能接受吗？你害怕吗？假如每次领圣体，圣体真的都变成了血和肉，你认为怎样？你敢领吗？

这天，四旬期第四主日的弥撒福音内容是浪子回头的比喻，也是教宗就任将近两年来第一次访问监狱活动的主导思想。

复活主日，教堂钟声四处闻。喜报主耶稣复活了！阿肋路亚！

又是一个主日，坐在最后几排的她去领圣体，她低着头默默地走在这感恩的队伍中。突然一个童稚的声音在轻声叫她：“阿姨，阿姨！”

有一主日，他见一名到堂里来参观的小伙子，便热情地迎上去传福音："……你信教吧，信就会……不信就会……"遂引来那小伙子逆反心理："你怎么还迷信呢？"

教宗本笃十六世五月二十日星期天中午带领圣伯多禄广场的各国信友颂念三钟经前后，向他们讲了四件事情，即他的巴西牧灵访问旅行，世界传播日，耶稣升天节的意义，以及为中东的新危机呼吁谈判和对话。

许多地方为了配合当地情况，改在主日庆祝这个节日，梵蒂冈则继续在星期四占礼的当天庆祝。

我们现今每主日举行弥撒时所诵念的《信经》，就是欧瑟伯主教参与编写的。这条《信经》宣认天主子耶稣基督具有完整的天主性，与天主圣父同性同体。

可是上个世纪七十年代，保禄六世教宗进行了某些有关羊毛肩带的改革，规定只有教省的总主教才有资格披上肩带，而且是在六月二十九日圣伯多禄圣保禄两位宗徒庆日这天才颁授，目的在显示披着肩带的人与罗马宗座的更密切关系