是耶稣基督通过她给我们汇集并分享了默观祈祷的活水。19世纪法国圣衣会当时的会规和会宪是经过改革以后的,大德肋撒就是按改革以后的会规培育出小德肋撒和她的神师圣十字若望。
恰如这位撒玛黎雅妇人起初对耶稣的冷漠并不是对自己雅各伯后裔之身份或自己期待默西亚之希望再或者自己朝拜雅威之敬礼的否认一样。人起初对基督信仰的冷漠同样并不否认自己源出造物主至上神的身份。
前者案例的主人翁既是犹太人的先知,又是将来默西亚的前驱。
两千年前,犹太社会那些“专业的信仰人士”,那些号称掌握着信仰知识和了解天主旨意的人,却没有接受默西亚,最后,竟然借助罗马人将他们所等待的“默西亚,天主子”钉死了。
在这个四旬期中,我们也一起默观(1)主耶稣基督的面容、(2)我自己的面容、(3)我们众人的面容。当我们知道主耶稣、我们自己和众人的面容时,整个世界就会成为新天地。
从此可见,耶稣作为基督、默西亚,不仅是犹太人的、也是外邦人的默西亚,不仅是善人的、也是恶人的默西亚。
田家井原有圣堂两座,一是若瑟堂,二是圣母圣衣堂(加尔默罗圣母堂)。该村教会史已有400余年,是豫北地区天主教的策源地。
可是,由于在救赎人类的计划中,天主这样重视守贞,她已能断定:守贞将是为天主效劳最适宜的方式,以准备默西亚的来临。既然默西亚是天主最伟大的忠仆,如今她将她童贞的服务献给天主,将使默西亚早日来临。
因为她不完全明了,因此,“玛利亚把这一切事默存在自己的心中,反复思想。”(路2:19)这也是她的内心世界的一个特点:她把一切记下来,在心中反复默想。
古兰经中有关这一话题记载了三次,这当然是出于对默西亚的误解。他们将他们的默西亚称为马赫迪,他们认为这位马赫迪降临的时候到了,他们认为现在伊朗总统是迎接马赫迪降临而被选的12使徒之一。