相反地，一个行奸婬、纵欲及不忠的人是不成熟的人，他只为自己活著，以自己的舒适和自己的满足来诠释所遇到的情况。

我们活著是为上主，还是为自己，是为获享永恒的幸福，还是一时的满足？教宗解释道，上主要求一切，却也给予一切，即真正的生命和幸福，我们正是为此而受造。总之，我们要作出选择，或是成圣，或是一事无成！

因此，受邀与天主参加婚宴的人不可度一种静止不动、平庸和周而复始的生活，生活没有动力，只寻求微薄的满足和现世短暂的认可。这是一种乏味、墨守成规的生活，只满足于尽自己的职责却不奉献自己，这与新郎不匹配。

例如，它让我们祈求日用的食粮：这单纯却必要的祈求说明信仰不是一个与生活脱节、用来‘装饰’的问题，只有在所有其它需求都得到满足时才存在。更确切地说，祈祷是以生活本身作为开端。

我们无须害怕承认自己需要帮助，以及无法完全满足自己的需要，因为我们单靠自己和自己的力量将无法克胜各种限度。

奉献生活是教会内先知性的神视：「那是看见天主临在于尘世的目光，那是高喊『有主就满足』的呼声，那是不顾一切发出的赞美」。

法规愈加有效，责任感和透明度是不可或缺的，然而，这一切仍有所不足，因为教宗方济各提醒我们，教会不能自我满足，却要向当代许多受伤的男女见证福音。这是因为教会也承认自己需要向上主乞求治愈、慈悲和宽恕」。

送圣体员们以服务他人为己任，尽力满足病弱教友提出的需求和意愿，以传播福音为宗旨，在实践中不断学习，增进信德，提高灵修，完善自己。

在我们教会中，教友家庭应该有能力令它度婚姻圣事生活的需要得到满足，同时也应该能够成为其他家庭学习的榜样和依据。

因此，在我的心中留下了一个结，我渴望父亲支持我的选择，渴望他能在我无助的时候鼓励我，渴望感受到父爱……这一切好像父亲都没有满足我。然而，那年暑假发生的一件小事改变了我的看法。