教宗举出耶稣与富人税吏匝凯会晤一例，称匝凯作出与人分享和实现正义这根本性的决定。教宗说，各种政治和经济行动理应以这种精神为本源。

教宗补充说，对他们来说，耶稣所做的一切都是奇怪的事：与罪人同行，与税吏一同吃饭。法学士不喜欢，认为是危险的，危及他们的法律教条。他们忘记了，天主是法律的天主，但也是惊喜的天主。

税吏不是也这样做吗？（玛5：46）你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。

经师们不理解耶稣，因为耶稣不许群众砸死那名罪妇，并且前去与税吏和罪人进餐。经师们不理解什麽是慈悲。教宗继续说，今天我们诵唱的《圣咏》勉励我们等候上主，因为上主富於仁慈，祂必定慷慨救援（一三零7）。

匝凯是税吏长，罗马人的合作者，被自己的民族认为是个恶棍，以剥削他人来致富。匝凯也想看看耶稣，但他不敢接近耶稣。耶稣却对他说：‘我今天必须住在你家中’。

因此，我们需要耶稣慈悲圣心的助佑，圣母的帮助，更要像在圣经当中的那个税吏去那样祈祷，完全虚空自己，恳求天主的慈悲怜悯。由此看出，真正改变的不是外界，而是我们的内心。

达味王、税吏、荡子，还有圣伯多禄、匝凯，以及撒玛黎雅妇人却能勇於除去面具，呼求天主的慈悲。谁若意识到自己的贫乏且低首垂目，他就会感觉到天主慈悲的目光落在自己身上。

如果在祈祷中，我认识到我的卑微，我的限度，我的过犯，如同那位税吏一样站在圣殿门口羞愧地祈祷‘主，求你怜悯我这个罪人’，那么你将会继续前行。”教宗最后邀请众人向天主祈祷，承认自己是个微不足道的罪人。

教宗指出，这个耳熟能详的比喻有一个「独特的背景」，也就是：众税吏及罪人们都来接近耶稣，为听祂讲道。

可是，圣子不与‘这些人’为伍，而是与病患、穷人、被遗弃者、税吏、罪人和娼妓交往。