关於清醒的陶醉这个主题，教父们从类比和对比的方式讨论了物质的醉和精神的醉。相似之处在於这两种醉都能使人愉悦，忘记焦虑，获得解脱。

2008-8-7星期四晴泰泽团体编著了一本《当为世界之魂——初世纪基督信徒灵修文选》，将早期东西方共同承认的教父言论选取部分出版，中文已由台湾光启出版。这几天我一直在阅读此书。

传统的教父研究称这些妇女为「宗徒们的女宗徒」。女性的圣召非常美丽：她们必须携带油膏，带着基督的芬芳；她们必须向宗徒的继承人、主教们传报基督已复活的喜讯。

这富饶在礼仪、教父研究和灵修中表露出来。桑德里枢机接着说，教会的富饶不仅在於意识到东方教会的存在，也在於她对教会灵修生活的重要性。

教宗本笃十六世解释这个意义说，教会的教父们把这个看成是合一的教会和独特的不可分割的团体的象征。

教宗表示：「包括在我们的时代里﹐认识拉丁语和拉丁文化的必要性也是史无前例﹐为了能研究教会纪律的根源﹐如神学、礼仪学、教父学和法律学。

本次培训主题:是信经中的三个撮要部分，我信圣神我信罪之赦我信永恒的生命授课的神长们分别引用新旧约圣经章节和历届大公会议文献及教父学等类容，以多媒体的方式展示课题，详实的阐述各主题的内涵，可以说文图并茂，

第二、在保存礼仪基本要素的前提下，简化礼节和经文，避免不必要的重复，以适应信友的理解能力；另外，对于某些年久失用但有价值的部分，要按照教父们的原始传统予以恢复。第三、采用本地语言举行礼仪。

所谓守斋不仅是指依照教会规定实行禁食，而是指在教会的补赎时期所做的一切克苦行为，教父称之为“全面的斋戒”，因为它包括基督徒的全部行为，并且是团体性与公开性的。它与祈祷、朝圣、济贫有密切而不可分的关系。

（梵蒂冈电台讯）意大利在俗修会协会与圣座修会部10月28日和29日在罗马奥斯定教父学院联合举行会议，纪念庇护十二世教宗颁布《有远见的教会母亲》（ProvidaMaterEcclesiae）宗座宪章70周年