「耶稣邀请我们存留在祂的爱内、住在祂的爱内，而非住在我们的想法里、崇拜我们自己。谁若住在自我崇拜里，等于是住在镜子内：不停地观看自己。耶稣要我们走出控制和掌握他人的意图。不要控制，却要服务他人。

期间，将通过庆祝、崇拜，推动敬礼圣体、圣体游行，让圣体进入人心，活化信仰。因为圣体圣事是教会生命的心脏，整个信友生活的泉源与高峰，也是天主教会最重要信理之一。

伊斯兰教在孟加拉的国教，但宪法不承认伊斯兰教法和保障崇拜自由。这使得孟国成为一个最开放的穆斯林国家，其中转教可以在一般公共宽容气氛进行。然而，伊斯兰教的社会和文化的优势，在许多社区，人们把各种压力。

然而，当地教会的领导人却知道，土地拥有者已经批准建立基督教崇拜场所。沙恩佐治总结说：「在卡纳塔克邦，宗教经常被用作分裂的工具，它想要抛出怀疑的种子，撕裂社会结构，造成教派的不和谐。」

马神父还指出，圣经中充满了对立，比如代表异教崇拜的赫尔蒙山与神圣的西雍山相望，同为人子的耶稣与附魔的儿童之对比。这种强烈的反差，映衬出耶稣的新梅瑟的身份，以及“天主的事”超越尘世俗事的地方。

教宗说：你们作为运动员，身负一项有待完成的使命：对於那些崇拜你们的人而言，你们可以做个值得效法的好榜样。教宗然後勉励联合会的管理者和教练为人性价值作出美好见证，做诚实和透明竞赛的老师。

今天面对世界上的各种挑战，犹太教徒和基督信徒常常站在同一阵线，比如，与偶象崇拜、虚假价值观、自我伤害的生活形式、狂热主义、不容纳等的抗争，以及政教分离的清楚立场都是。

经过约60年，居住在南韩的犹太社区开设了首间崇拜会堂。辣比：「以前从未在此感受到我们的宗教得到尊重。」近60年后，南韩的犹太社区开设了其第一个犹太教堂。

标记是：我有能力朝拜，在耶稣前崇拜祈祷。主耶稣让我们明白，只有祂是上主，是唯一的主。祂赐给我们爱祂、跟随祂、走在祂指给我们的道路上的恩典。

我们所崇拜的是尊威的天主子基督耶稣，犹如真光入世，他屈尊就卑，降来人间，且曾留此尘世三十三载，成为我们的“道路、真理与生命”（若十四：6）。人何等有福啊！