罪人「跌倒后，在天主慈悲的助祐下，改过自新，重新站起来」；腐败之人则是「罪恶的虚伪共犯，外表无暇，却心灵腐败，藏满了邪恶意念，自私自利、心胸狭隘」。圣母的纯洁无瑕邀请众人「诚恳、廉洁、简朴」。

这项工作得到了“梵蒂冈博物馆艺术赞助人”的慷慨支持，它属于自2015年开始的庞大修复计划的一部分，松果庭院四周所有建筑物的外表都得到了清洗。此外，庭院的筑墙得到了加固并使用了天然染料。

投资在会过去的事物上，诸如金钱、成就、外表和身体健康上？我们紧抓尘世事物，好像我们要永远住在这里”。教宗说，“当告别时刻来到时，我们必须留下一切”。

今天如同昔日那样，宗教建筑和艺术的主题都超出了纯粹外表形象的问题，将目光集中于基督学、人类学和教会学的范畴。这些领域构成了宗教建筑和圣像画的真正基础，是当时尼西亚第二届大公会议想要达到的真正目的。

教宗之所以谈到弥撒的艺术，首要目的在强调礼仪的神圣性，他愿意借着礼仪的外表形式来教导天主子民神圣的意识。教宗把举行弥撒的艺术和礼仪的规则结合起来，他指出这个艺术来自忠实地遵从礼仪规则。

所有这一切让他与同时代的有权有名的人物不同，他们反而非常看重外表。很多人像洗者若翰那样正直、自由、勇敢，是光明和吸引人的形象，他们激励我们，使我们脱离平庸，成为别人美好生活的榜样。

很多基督徒，喜欢给自己的外表多一个基督徒的标志，比如挂个十字架的项链，别一个标有爱字的胸针，这个当然没有错，但这并不是最主要的。倘若观念没有更新，这一切外表的装饰就失去了意义。

人只能看到外表，而天主却明白人心。信仰首先是内心的皈依。只有我们的心灵回归于主耶稣了，只有我们和主耶稣心心相通了，我们才有真正的信仰；主耶稣也会信任我们，派遣我们去完成他的使命。

这美德既非外表的不修边幅，也非内心的胆怯害怕，而是每个人都认清自己的能力和天主可以在我们身上做的事；反之，便是她所谓的『虚假的荣誉』，那是闲话、嫉妒和指责的根源」。

不过，对这项渴望的落实并未达到完善程度，对礼仪形式的修改往往流于表面，对礼仪的积极参与同外表功夫混为一谈。教宗因此表示：真正的礼仪更新尚有许多路程要走。