他说，圣母坚定不移的站在十字架下，亲近她的圣子，犹如亲近那些逃离世界的人、被众人起诉和谴责的人，以及被驱逐出境的人。

起初，敬礼的对象是圣母过渡到天乡的事迹，随后成了圣母升天的敬礼，这在第5世纪已不是单独的教义，而是关于圣母的整个教义的一部分，逐渐承认天主之母在救恩工程上的殊荣、她完美的圣德，以及她在圣子身旁的独特地位

圣子耶稣的诞生正像朝日，以其圣洁的光辉来驱逐罪恶的黑暗。因此在读经之间，我们再度欢唱：“光明今天要照耀在我们身上，因为主为我们诞生了。光明已为义人升起，心地正直的人必将欢喜。”

而在教会中，信仰教导我们：玛利亚，因为是天主的母亲，参与了基督的奥迹，由于天主圣宠的举拔，她只在圣子以下，高出一切天神世人以上，享有无染原罪特恩，所以理当受到教会特别的崇敬。

（路10:38）集祷经天主，你的圣子呼唤在坟墓里的拉匝禄，使他重获生命，又乐于在玛尔大家中作客；我们恳求你，使我们在忠诚服侍我们的弟兄姐妹时，也能同玛利亚一样，默思你圣子的教导，而获得滋养。

他说降生成人的奥迹在指出，天主赐予我们的不是某些东西，而是藉着祂唯一的圣子，将自己赐予我们。我们由此看到赠予的楷模，好让我们与人的交往，尤其是那些重要的人际关系由无偿及爱来引导。　　

教宗的讲道有三个重点，第一个重点是：马槽中的婴孩的确是天主的圣子。第二个重点是：光。第三个重点是：和平。在谈到耶稣圣婴是天主子时，教宗说：“那个躺在马槽中的婴儿真的是天主的儿子。

天主圣子分受了人类的痛苦，我们不可忘记这一点。每当有人向我提出这样的难题，例如：‘神父，请告诉我，儿童为何受苦呢？’我实在不知如何回答。

事实上，我们认为天主圣子降生为人乃是教会的开始。一切都从那里而来。教会在历史上的任何作为和它的每一个体制都必须回溯到那个原始泉源，必须回溯到降生为人的天主圣言基督。

圣亚尔风索说：“当初就好像天主圣父向圣子说:‘我可爱的圣子，你情愿降生成人很好！但你该知道，要救赎人罪很不容易，实在要你受苦受难！死在十字架上。’