苏神父勉励大家：“教会的临在有三个层面：第一是天堂、凯旋的教会，第二是炼狱、补赎的教会，第三是现世、旅途中的教会。

问：书中谈到教宗方济各与反教权主义。答：反教权主义被我们按照历史的教导来解释了，因此我们普遍将它认为是解放运动，从王权体制的教会中解放出来。

四、制度缺失及其慈善特殊主义中国佛教在当代社会所进行的经济活动，似乎就是在一种制度缺失或机制不足的前提下来进行的。制度缺失，再加上慈善特殊主义的局限，佛教、寺院的经济活动足以使人担忧。

愿你眼泪飞扬之地，能奏出和平凯旋之歌。你的眼泪，让世界少了一些哭泣，多了几分欢乐。你的眼泪最纯、最美。

天上的天使们远远听到这凯旋的歌声都已经在天堂门口，列队等候这位“光荣的君王”。“城门，请高举你们的门楣，古老的门户，请高抬门扉，因为光荣的君王要进入城内。”

身兼缅甸主教团主席的貌波总主教强调，正在庆祝禧年的缅甸就像圣经中描述的，经历着一个恩宠、报答、感恩、天主子自由凯旋的时刻。禧年之际，也是休整的时刻。摆脱各种压制、战争、贫困和磨难，休整自己。

吁，我最亲爱的耶稣，为圣教会的凯旋，我们恳求你祝福我们的圣父教宗和所有神职人员，使他们得到归化顽固罪人回头改过的恩宠。再求你特别祝福和光照听我告解的司铎。阿们。

使人不禁联想起两千年前，耶稣荣进耶路撒冷的盛况：耶稣骑在一头小驴上，披着大红的斗篷，人们手持棕榈枝，把衣服和树枝铺在地上，耶稣基督被耶路撒冷人民自发举行了恭迎国王远征凯旋的隆重礼节，全城百姓欢呼他重回京城

他在从波黑返回罗马的飞机上举行了简短的记者会，回答了有关梅久戈里耶、促进和平及消费主义的问题。尽管从萨拉热窝飞往罗马的时间短暂，但教宗依然按照惯例举行机上记者会。记者们的提问虽少，但都涉及重大议题。

劝谕第二章提到，白拉奇主义和诺斯底主义依然会诱惑基督徒的心灵。对白拉奇主义而言，基督来是为了立芳表，罪恶并未伤害人性本质，因此一切取决于人的努力。瓦伦特指出，相反地，逐渐改变我们的是恩宠的化工。