教宗表示，「我们以团体的方式一起度过了上主哭泣的时刻」：在拉匝禄的坟墓前、面对子民的心灵封闭、深夜在革责马尼庄园里，我们与上主一同流泪。

耶稣受难的前一天，在最后晚餐结束后，在革责马尼庄园里，在鸡鸣时，耶稣虽然与门徒同在，门徒却无法保持醒寤。教宗提醒道，我们也可能变得麻木，也就是陷入「平庸的沉睡」中。

拜会国王，会晤民政当局、公民社会和外交使团3日下午抵达巴林王国后，先来到萨基尔宫拜会国王哈马德·本·伊萨·阿勒哈利法（HamadbinIsabinSalmanAlKhalifa），然后在王宫的庭院会晤民政当局

姐妹们怀着喜悦的心情，在大自然的怀抱中纷纷留下自己的倩影，并彼此分享各自带来的糖果和食物，在饱飨这丰厚的神恩之后，大家又乘车开往荔蒲县马岭镇，去看望那里的教友，两位神父在那里为教友们开了一台弥撒，并送去

比如韦伯的《新教伦理与资本主义精神》、亚当·斯密的《道德情操论》、阿马蒂亚·森的《经济学与伦理学》以及当代学者罗伯特·巴罗等人的著作，这一派可以统统归结为“伦理经济学派”。　　

其中有一个是教宗特别提到的，那就是厄马努尔三世德里（EmmanuelIIIDelly）宗主教所领导的伊拉克加色丁礼节教会团体。

内壁上有一块圣伯多禄为两位看守监狱者付洗的铜浮雕，他们的名字是波塞所和马提尼诺（Processo&Martiniano）。二人由于听了圣伯多禄讲道后皈依基督，恳求受洗。

此德行是自控的能力，是不让自己被强烈的叛逆激情所战胜的艺术，是在被马佐尼（Manzoni）称之为“人灵心的混乱”中建立秩序的艺术。

两位圣史的不同之处在于，路加是通过玛利亚的视角来叙述这些事件的，而马窦则是通过若瑟的视角来叙述这些事件的，并坚持这种前所未有的父子关系。

”的撒玛黎雅人的行为，但在经文中他就是单纯的一个人:一个撒玛黎雅人走近，因为如果你想帮助某人，你就不要想着保持距离，你必须参与其中，弄脏自己，也许被传染；他用油和酒清洗伤口后包扎伤口；他让他骑上自己的马，