徐菁黛修女是高雄教区玫瑰堂教友，毕业于辅仁大学神学院，先后在台北善牧基金会及高雄《善导周刊》服务，零六年入会。她入会前曾病重，康复后完成修道且发愿，她的父母怀着极大的喜乐来参礼。　　

答：我2011年陪同教宗本笃十六世牧灵访问德国，那趟旅程因着许多因素实在令人相当感动，但教宗在弗里堡对教会领导人士说的最后一席话最有震撼力。

非常高兴，我能有这样的一个机会，参加关于移民与牧灵照顾的研讨会。　　我在二三个月前，看到一个很感兴趣的电视节目，就是在探讨我们的教育究竟是成功还是失败。那么，怎么会探讨这个问题呢？

答：斯德望被鲍思高神父的形象所吸引，非常欣赏他那种极力教育青年的教学和牧灵方法。斯德望后来放弃车工和铜铸工的工作，得到父母的允许后，加入了慈幼会。

梵蒂冈电台第一时间报道的这些弥撒讲道，被众人一致认为是教宗方济各牧职中的绝佳创举。

天主教正式传入云南是在明末清初之际，主要有两条途径：一是南明皇室中入了教的皇太后、皇后，皇室随员等；二是四川部分教友迁移到了云南东北部，随后有四川的神父从宜宾到云南进行牧灵访问和传教工作，由此展开了天主教在云南进一步发展

近年来，历届本堂尤重牧灵，狠抓教友的心灵建设，使教友的信仰素质有了极大的提高。2000年12月8日，本堂韩会德神父组建了“爱德服务中心”。

献身於福音劝谕的伟大　　　　结语　　第七章论旅途教会的末世特质、及其与天上教会的联系　　　　我们在教会内的使命带有未世特质　　　　论天上教会与旅途教会的共融　　　　论旅途中的教会与天上教会的关系　　　　牧灵措施

林主教指出：圣体圣事乃是教会和教友精神生活的泉源和巅峰，因此有必要加强并推广有关圣体圣事的要理讲授，好使每位信友都更深入地了解自己与圣体圣事的契合与共融的关系，进而勇敢地履行宣讲福音的神圣使命，让人人都归於一牧一栈

堂区在牧灵福传事业中虽然取得了一些成绩，但是还有很多不完善的地方，比起福传工作先进的堂口（如天津西开开总堂）还有较大的差距，我们要在2006年进一步完善、改进、提高。洪家楼教堂的变化，不只是这些。