遂对他们说：“你们要谨慎，躲避一切贪婪，因为一个人纵然富裕，他的生命并不在于他的资产。……糊涂人哪！今夜就要索回你的灵魂，你所备置的，将归谁呢？那为自己厚积财产而不在天主前致富的，也是如此。”

教宗在交给他们的讲稿中提出三条基本路线：圣德，它使整个生命旅程具有意义；共融，它在教会内是圣召的“沃土”，以及圣召本身的价值。

“教会如果丢失慈善撒玛黎雅人的那种给予生命的温柔，她就会迷失”。教宗解释道：“与天主的亲密关系是主教牧职的泉源。我们的存在就是要彰显天主的关怀。”

圣保禄三木和众多殉道者勇于为救恩作出生命见证，成了日本教会的「精神遗产」。

另一方面，如果不培养这种目光，就会对生命视若无睹：「封闭自我，著迷于昙花一现的事，不再对现况提出质问」。全球疫情也敦促许多人在局限和无力当中，反省有关寻求生命意义、痛苦与死亡的议题。

在这段动荡而脆弱的时期，你们非但没有浪费生命、只顾自己，反倒创造了团结互助、同居共处的经验。」教宗强调，「为了你们服务的对象，你们渴望做天主的双手、眼睛、耳朵和微笑。

三个亲兄弟（外二首）在圣教灵修的殿堂里有三个手足亲兄弟谁若让他们来扶持必能使自己受益在属灵战斗中获得胜利祈祷——向主举心向上这是第一个兄弟他是人属神的呼吸使灵性生命常保持活力没有他，人的灵命便会悲惨的渐渐死去守斋

乃至我们居住的地球……所占据的时空都十分有限因而我们所知也都十分有限我们不知道的领域却是无限对于“无限”我们理应敬畏劳我以生，息我以死生不足息，死不足悲不必躲避躲不开的事物用欢乐的情怀，迎接“新生”和“消逝”对于生命来说

因为，“爱”的声音来自良心、来自圣神的指引，来自主，且是符合灵性生命成长的，不完全随从我们的肉性生命。在冰天雪地里的公共场合里，突然有一个老人滑倒在地。

教宗最後祈求说：注视这如此美好的榜样，让我们为牧者祈祷，为我们的牧者、本堂神父、主教，并为教宗祈祷，好使他们的生命成为一种不妥协的生命、一种行走的生命，但愿他们不把自己视为历史的中心，如此他们才能学会告别