天主教周刊《近人》编辑兼天主教主教团基督徒传播中心主任卡迈勒•科拉亚（KamalCorraya）神父赞同以上说法。他说：「非教会学校使用圣人的名字，为的就是从教会学校的良好信誉中获益。」

临沂市天主教爱国会和天主教临沂教区承办的《山东省暨临沂市天主教界喜迎建党百年华诞“沂蒙儿女心向党”专场音乐会》在临沂市兰山路主教府举行，中国天主教爱国会主席、省天主教爱国会主任房兴耀主教出席并讲话，中国天主教主教团副主席

如此，这三大宗座善会成为教宗的工具，以祈祷和爱德来支持教会的传教团。庇护十二世教宗在1956年把一个取名为传教联盟的组织提升为“宗座”传教联盟。

这是一个非同寻常的聚会，义大利天主教主教团，义大利民政和军警各有关单位，洛雷托圣母朝圣地所在地的马尔凯行政区政府等等，都为这项大型活动提供最有效的服务。　　

应邀出席座谈会的全国性宗教团体负责人有：中国佛教协会会长传印、中国道教协会会长任法融、中国伊斯兰教协会会长陈广元、中国天主教爱国会主席房兴耀、中国天主教主教团主席马英林、中国基督教三自爱国运动委员会主席傅先伟

但此礼仪年是以将临期第一主日开始，分为将临期、圣诞期、四旬期、复活期、常年期，并以常年期第三十四周做为结束。在此不同的时期中，除主日的庆祝外，又插入了不同的庆节与纪念日。

它在天主教礼仪、教育和管治中渐渐消失，但这祗是一九六二至六五年梵蒂冈第二届大公会议后众多现代化改革之一。　　加拉格尔蒙席说：「也许人们把拉丁文联想到教会某种僵化特性：教会过往欠缺变通，需要更新。」

我继续说道：300多年以后，尤其是梵二会议后，教会对信仰对天主的理解有了很大的进步。梵二会议后，教会出版了《天主教教理》，我仔细读过它，发现书上并没有有关审判的描述。

课堂上此次培训班很荣幸地请到了刚从台湾辅仁大学获得信理神学博士的陈开华神父，他给教友们讲的课程是梵二会议的基本思想。

在会议中，与会的各位专家学者对利玛窦与南昌：教会中国化暨本地化作了深刻和全面的分析与评价。从利玛窦神父进入内地传教，历经肇庆、绍州、南昌、南京，一路北上直至北京。