这种灵修将信仰贬低为隔离和排斥的文化。教宗阐明，四旬期也是记忆的时期，帮助我们思索及询问自己：若天主把我们关在门外，我们会是什麽样子？

教宗表示，欧盟设计者认为，在统一的欧洲内，政治、经济和文化应该以人的尺度为衡量标准。建立欧洲的想法包含着人类的形象和责任，而人类具有福音友爱的酵素，以及数千年来人类始终对真理和正义的渴求。

谈到经济、金融、工作、文化、家庭生活和宗教，教宗指出它们中任何一个都不能极端化，它们中任何一个都不能被排除在人类整体发展的概念之外；也就是说，我们要把人类生命视为一个乐团，当不同乐器按照同一乐谱协同演奏时

对死亡的恐惧程度远超洪水猛兽，这种怕死情结一直影响着中国的历史和文化。　　　再看看耶稣的死亡与复活。

这既是犹太人的生活的铁律，也是中国人固有的文化思维。中国自古以来就有，君子报仇十年不晚；杀父之仇不共戴天；杀父之仇，夺妻之恨等。报仇似乎成为一个人伦理道德的责任。

与中国的谈判属於高级别的文化会谈；再者是政治对话，尤其是为了中国教会，包括爱国教会和地下教会的问题。这些都需要慎重地循序渐进，如同此刻的耐心行事那样，但心门总是敞开的。」

耶路撒冷是一个整体，包括其中的圣所和团体，以及团体的医院、学校、在文化和社会领域的活动。

这里是不同民族与文化的交汇地，拥有海滩、考古遗迹、阿塔卡马沙漠、商业区、旅游景点，但它首先是一座移民的城市，这里的移民主要来自其它拉丁美洲国家。

我们被一种文化所包围，它一方面崇拜青春，设法使之永驻；另一方面，却把青年排除在外，不让他们成为主角。这是粉饰的哲学。教宗接着谈到青年的失业问题，说道：一个找不到工作的青年会怎样呢？

最後，青年们要求教会在人们的社交场所与人相遇，例如酒吧、咖啡馆、公园、健身房、体育场馆和其它文化或社交中心，但也要在苦难的地方与人相遇，例如孤儿院、医院、郊区、战区、监狱、康复社区和红灯区。