为此，他提出四个理由：①古代中国人已经认识了上帝；②可以在经典文献中发现对上帝的认识；③反对新儒家对经典的注释，应回归先秦儒家经典本来意义；④从基督宗教的角度赋予经典文献中上帝一个确切涵义。　　

但在叙述中从没要求以色列子民在门框洒血，使其被保护，只是顺便提到，民众把从埃及带出来的未发酵的面团烤成无酵饼（参考出12,34.39）。

他们信仰的宗教究竟是什么样的宗教？教友们也不失机地将我们信仰的耶稣和耶稣亲自建立的教会介绍给他们；将《圣经》《走天堂的路》《认识耶稣》和“信德”《使徒报》等天主教书报送给他们。

第一类是法利赛人，他们制定敬礼天主和遵行宗教的条规，推出一连串诫命，将十条诫命演绎出三百多条，把这重量压在百姓的肩上。总之，他们把信奉生活的天主降为解答疑难学。第二类是撒杜塞人。

魁北克总主教拉克鲁瓦枢机在新闻发布会中介绍了两位圣人的圣德，并表示教宗方济各希望这两位圣人成为在魁北克、以及在所有传统基督宗教国家中履行新福传使命所应效法的榜样。

这次牧灵访问具有大公主义和宗教交谈的意义。教宗说：我邀请大家一同祈祷，好使这次伯多禄对弟兄安德肋的访问，能带来和平的果实、宗教间的真诚对话，土耳其全国的和睦。

我从现在起就请你们为我祈祷，使我对那可爱的人民的访问能鼓舞天主教徒，激发善并有助于坚固和平与友爱、宗教交谈及友谊。　　波黑人民和当地新闻界很重视教宗宣布的访问消息。

她希望以一册关于宗教生活具有奉献精神的书向教宗致敬。教宗在与这两位修女几分钟亲切热忱的谈话后，即出发到圣何塞协会基金会参访，该基金会收容的人之中，约有200名残疾儿童。　　

的确，随着经济生活的发展，如今的商业活动与利益追逐已经渗透到了人类社会的各个层面，包括宗教。在这股洪流的冲击下，许多纯宗教和精神范畴的庆典也被包裹成了光怪陆离的商品而加以兜售。

一个坚实、确信和热烈的信仰深置门德尔松的整个生活，教宗说:「门德尔松的艺术观念并未与他的道德和宗教世界脱离，反而是组成整体不可分割的部份，门德尔松写道:『艺术与生活不是两回事，而是一个整体。』」