教宗说：「在这样的时代里，天主为许多人而言是个完全陌生的对象，耶稣只是历史中的伟大人物；如果我们不更新信仰和祈祷，就不会有传教行动的活力；如果我们没有重新接纳恩宠的赏赐，就无法提供适当的答复；如果我们不率先回到与天主深入的来往

不过，如果它并非植根于与耶稣基督建立的关系和跟随耶稣基督，这将会出现甚么样的福传呢？」　　塔格莱总主教十月七至廿八日出席新福传世界主教会议期间，教宗任命他与其他五人为枢机。

因此，我们应该找到新的途径，例如通过平信徒举办的社区传教活动进行领洗前的培育。这就是牧灵转变。而教会法典也为我们提供了多种寻找新途径的可能性与自由。　　

教宗指出，传教需要找到新的平衡，否则教会的伦理道德结构会如骨牌般倒下。当面对罪恶时，我们需要的是慈悲而非判断。他说。

的问题进行了解答，李堂长表示：在温州，这是一种信仰的传承，早在解放前，神父就有意识地培养一部分教友帮助神父传教，这些传道员们培养了更多的传道人员，投入到教会的福传中，树立了教会是大家的，福传人人有责的主人翁精神

以青年为题的世界主教会议10月17日下午和18日上午分别举行了第15场和第16场全体大会，继续探讨《工作文件》第三部分中关于选择：牧灵与传教革新的道路的主题。

即使当时有些天主教人士认为拉特朗条约像溅起的泥泞，会令反法西斯主义的天主教思想受到污染，教宗比约十一世却认为：为了拯救人灵，阻止人灵受到更大的伤害，我们有勇气与魔鬼交涉。

因着他的努力，人不可被剥夺的权利更受到尊重…如果把他的信仰热火和传播福音的热忱与我们不冷不热、充满形式化的信仰相比较，我们当会发现我们该做的是什么，以及该当如何革新我们的信仰，才能把福音珍贵的珠宝赠送给我们这个时代的人

韩国天主教徒人数激增，修会生活和地方司铎圣召也同样出现了喜人的增长。这一结果，完全得益于天主教徒的合一表率、得益于他们在倍受社会问题困扰的日常生活中所作出的杰出表样。

利玛窦是天主教在中国传教的开拓者之一，也是16世纪末第一位访问中国北京的西方人。除了传播天主教教义外，他还将西方科学引入中国，并且遵照中国明朝万历皇帝的吩咐，于1602年绘制了一张大地图。