文革中期回到仁三窑子村，一方面接受贫下中农改造，同时被安排在乡村小学担任民办教师。这时他抓住机会开始寻找教友，做着恢复教会的准备。

1943年：少年时期阳光、帅气、眉清目秀的沙百里（11岁）1957年晋铎时身着梵二前祭披的沙神父1986年沙神父在罗马受到教宗若望保禄二世的接见2006年在石家庄的共祭中2023年7月4日在Lauris安老院为沙百里神父举行的殡葬弥撒

家庭建基在婚姻上，这是男女之间亲密结合与互补的表达，它成了孩童成长的第一所社会、文化、道德和灵性培育的学校，他们在父母身上看到一个导向寻求真理和爱天主的第一个见证。

阅读一些教父对5世纪“野蛮人”迁徙的反应也很有趣：一些教父，如圣热罗尼莫，提出了灾难主义的解释，认为这些民族的到来是文明的终结；而另一些教父，如马赛的萨尔维安在《天主的政府》（440-450）中则认为这是基督教新时代的开始

他说：答：教宗基於多种理由感到非常担心。首先，基督徒与其他少数群体在当前境况下是真正的穷人，因为他们不得不舍弃一切：不仅他们的房子，还包括他们不多的财物，他们所有的只是随身携带的几件物品。

我们要让别人在我们身上看到我们是真正的基都徒，才是福传最好的见证与引导。

他们反对的不是否定玛利亚，有没有原罪，或是不敬爱圣母，而是从基督学的观点提出反对。圣奥斯定的教导是原祖父母误用自由的恩赐，拒絶承认他们是受造者的地位。

被强行捆绑在病床上的我，隐隐约约地听见有许多教友在为我念经：耶稣，基利斯督，我等钦崇尔，赞美尔……冥冥之中的我感到了死亡来临前的莫大恐惧。

基于此，作为神父，不要以为只要懂得圣经、熟悉教理、会做弥撒就行，作为本堂神父或堂区主任，更要坚持经常学习，要博览群书，善于留心和了解各种各样的人和事，这些都是从事牧灵福传的宝贵资源。

上川岛小圣堂真是名符其实的小，建于1699年，它是基建于草棚小教堂上的。当年沙勿略一抵上川岛，便请求葡萄牙人看在天主的份上，让人给建一座草棚小教堂。