真福教宗若望二十三世于1962年开始召开大公会议，说明会议的宗旨是消除不和谐的种子，促进人类和平与团结。他在致开幕词中明确地指出：教会牧灵生活，比教义教条所涵盖的更广泛。

(若8:12)这里，若望宗徒引用耶稣的话，比较了自然之光和上主的启示之光间的相似之处，上主之目的是赐给人类之光。“在他内有生命，这生命是人的光。”

若实在做不到这点，那么，至少也应有一固定的时间，否则，难免朝三暮四，不易持久下去。至于每日读多少时间，应视个人的工作而定，一般而论，五分钟，未免太短；半小时，或许过长；十五分钟，该是比较适宜的时间。

他在犹大有朋友——玛尔大、玛利亚和拉匝禄——他乐意在他们家里逗留居住（若11）。宗徒大事录以肯定的笔调提到了一些富裕的基督徒，例如里狄雅。

前教宗若望·保禄二世曾在一篇文告里说，税吏匝凯这段经文里隐藏着很多信息，需要我们去领悟。我怀着极大的热情去经山探宝，果有所得，现将这管窥蠡测，并结合本土实际，不揣冒昧录之如后。是耶？

至于教会中的种种弊端英敛之更加愤慨，使他最不能理解和最不满意的是，法国的传教士可以谈论爱国，而中国的神父和教友，若谈论爱国就要受到限制。

我举个例子让大家更清楚地理解：若一个人生病，就该去看医生；若一个人觉得自己是罪人，就该去寻找上主耶稣。若生病不去看医生，反而去找巫医，他就不会痊癒。

（若1：46-47）这就是基督！然而，主耶稣却严厉谴责了自己亲立的教会磐石——伯多禄：撒旦，退到我后面去！……你所体会的，不是天主的事，而是人的事。

（若13：16）我是道路、真理和生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。（若14：6）天主首先采取了行动不是我们在寻找天主，而是天主在寻找我们！

一、《福音》在新约中的本义根据《新约》记载，当若翰洗者派遣门徒来询问耶稣的时候（玛11：5；路7：22），耶稣就提到依撒意亚的话（依61：1-3），声明先知预言的事已开始应验了。