这个决定就是派遣巴尔萨巴的犹达和西拉两人携带宗徒们写的信，随同保禄和巴尔纳博前往安提约基雅去，向那里的教会解释说明耶路撒冷宗徒们的有关决定。

罗马及迦拉达二书，包括救赎最深奥的道理，最好读完四福音后再读。默示录一书的确不易了解，要留在最后读。旧约的范围极其广泛，不能于短时间读完。最好先读出谷纪，以后读若苏厄书、民长纪、撒慕尔纪、列王纪。

在迦拉达书中，他写道:“弟兄们，你们蒙召选，是为得到自由：但不要以这自由作为放纵肉欲的借口，惟要以爱德彼此服事”(迦5:13)。

天主子——基督在这件事上表现出极大的谦逊与服从，通过洗礼便拉开了他公开宣讲福音生涯的帷幕，正如先知依撒意亚说的：他将忠实地传布真道。他不沮丧，也不失望，直到他在世上奠定了真道。

教宗在接受记者阿拉斯拉基（ValentinaAlazraki）女士为墨西哥媒体N+作的采访时如此表示，并解释他正努力简化教宗葬礼的程序。

教宗方济各罗马，拉特朗圣若望大殿2024年5月24日，圣母进教之佑瞻礼（天主教会台湾地区主教团恭译）

拉辛格强调：“当然，对于圣体奥迹不能再增加什么。可是我们要问：圣体圣事的条件是什么？如何去实现这一奥迹？团体不能因着自己而产生圣体圣事。可以说主没有从集会的内部产生圣体圣事。

他们认为“一个人成为基督徒，不在于他恪守宗教形式，而是切实地做人，在今生此世生活中积极分担上帝的苦弱”（刘小枫：“分担上帝的苦弱”，见《走向十字架的真》，146页，上海三联书店1995年）。

我虽表示感谢，但对此一点也不感兴趣，就好比一个俄国人看腻了《天鹅湖》，想来中国欣赏二人转，却被当地热情的群众拉去看《图兰朵》一样，而且，对于她介绍这个负责人的过于热心的态度，我并不是很信任—

慢慢地他转变了看法，后来他把这种做法称做“青年人的愚蠢行为”，并且警告来办告解的人：“魔鬼不太怕苦行、苦衣，却怕人们在饮食和睡眠上刻苦”。他喜欢不时地去村里他创立的孤儿院去就餐。