二、若翰诞辰与匝加利亚的赞美诗路加福音的开篇采用并列式文体,叙述了若翰的童年史与耶稣的童年史,这段惟妙惟肖的美丽史事似乎直接或间接出自圣母玛丽亚的口授。

伊斯兰国大肆武装骚扰伊拉克北部，造成大批基督信徒、雅兹迪族和其它少数派团体流离失所一个月后的今天，伊拉克加尔丁礼团体宗主教萨科枢机发表公开信，向全世界疾呼伊拉克人民日益加剧的悲惨遭遇、揭露种族灭绝性屠杀的危险

守斋是纪念耶稣曾在旷野度过40天严斋，是警示我们每一个基督徒时时勿忘作补赎，借着禁食捐献及爱德，补赎自己罪过的教会规定。

虽然关怀运动和捐献活动是一种重要的爱德形式，能减轻许多人的痛苦，但我们却没有与他们直接接触。倘若我们在路上或家门口遇到需要帮助的人，我们就亲身接触到他们。

他说吃、喝、穿“都是外邦人追求的，……你们该先寻求天主的国和它的义德，这一切自会加给你们。”（玛6：31-33）我们可借鉴一下财神庙讥讽无功者却想受禄的对联：颇有几吊钱，你也要，他也要，给谁是好？

福音今天给我们谈论行了五饼二鱼的奇迹后，耶稣邀请那些寻找他的群众，反省一下那所发生的，好知道其中的含义（参阅若6:24-35）。

本台请教圣座社会科学院秘书长马塞洛．桑切斯．索龙多主教，请教他关于35位院士将讨论的《和平于世》这重要的通谕和主题，他说:　　答:这是圣座社会科学院年度全体大会第二年以《和平于世》这伟大的通谕为讨论主题

圣保禄大修院由耶稣会伯多禄．威利肯斯（PetrusWillekens）主教于一九三六年八月十五日成立，培育出约六百位神父、十四位主教和两位枢机。　　

梵二前的弥撒礼仪中，领圣体的人很少，梵二后，教会鼓励教友参与弥撒领圣体。参与弥撒不领圣体，就好像去参加一个盛大的筵席，却没有享受主人准备好的美味佳肴一样。我用以下三点给大家讲领圣体的好处。

二、宗教社会服务的供需分析（一）需求分析：就需求而言，宗教社会服务的出现可以从外部的社会需求和内部的宗教组织自身需求两方面来考虑。