虽然我是一名从小就领洗的“老教友”，但信仰知识知之甚少，在宗教政策落实后，进过几次教堂，没有望过一台完整的弥撒，更不知道弥撒常用经文……而只是在弥撒中机械地跟着其他教友起立，跪下……这次，跟着大姐来到教堂，大姐从弥撒礼仪给我讲起

从今天礼仪的福音，我们听到一些耶稣关于经师和法利塞人的话，他们是宗教的领路人。对于这些权威，耶稣用非常严肃的话，“因为他们说而不做”（玛23：3）和“他们所做的一切工作都是为叫人看”（5节）。

八时正，在教区的乐队、腰鼓队和爆竹声中，礼仪队伍高举十字架及圣经庄重地步入圣堂。庆典弥撒由胡主教主祭，七位神父参加了共祭，这可是台州教区解放以来，举行的最隆重感恩祭。

教宗说，在“历史的黑夜中”有一道光闪烁“照耀着每一个寻求真理的人”：在奉献耶稣于圣殿的礼仪中度奉献生活的人士点燃的蜡烛所代表的真光是基督。教宗邀请在场参礼的人士使这烛光闪耀。

教宗说：“今天6月24日，教会礼仪邀请我们庆祝圣若翰洗者诞生的日子。圣若翰的一生都指向基督，就像基督的母亲玛利亚一样。洗者若翰乃是耶稣的先驱，是宣报降生为人的圣言的声音。

天神之后传教女修会十月七日假圣安多尼堂为苏基智修女举行宣发终身圣愿礼仪，由慈幼会林仲伟神父主祭，另外八名神父共祭，逾二百人参礼。

弥撒后，郭神父深情地说：“今天我们有了新的圣堂，但是我们不能忘记曾为小店提供了弥撒礼仪场所的三个教友家庭，他们的小祈祷场所将载入小店教会的史册。”我心里想，怎么是三家呢？不是只有闫师傅和王老师两家吗？

与会者指出，礼仪“普遍倾向仪式化”，因此期望看到圣言的宣讲，特别集中在与生活环境相关的体验。他们也建议谆谆教诲信众“更热爱《圣经》”，鼓励他们携带自己的《圣经》进行祈祷和敬礼。

在他们的集会中，基督徒们继续咏唱位于耶路撒冷圣殿礼仪中心的圣咏。除此之外，他们还用像哥罗森书一章和斐理伯书二章中那样的赞美诗来歌颂基督，“属神的歌曲”可能是指保禄所提到的一种经验。

这个星期，我们列了一个数千名信徒的名单，呈请以色列军方批准前他们来耶路撒冷参加礼仪。以色列当局一向都批准的。但我们期望终有一天不需要军方准许便可以来耶路撒冷祈祷。