他进一步解释说，我们领受洗礼便沉浸在天主圣三内，进入天主的名号中，天主的名字成为我们的名字，我们就是祂的见证人。可以说，领受洗礼的人在独一无二的新生命中与天主结合。

教宗说望德是耶稣所赐的恩典，望德就是耶稣本身，望德有自己的名字。望德不是从半杯水故事中得出的积极态度，因为那只是乐观主义，是依赖多种事物的人性态度。教宗的思想基于当天的读经。

圣号经的话虽然不多，但阐明有一个天主，一体包含三位，口中念三位的名字，手画十字圣号。是叫我们纪念耶稣在加尔瓦略山上所行的大祭。因为这个圣祭最能感动天主的慈心。

聚会短暂回味长在中国已陆续工作了3年多的倪波路已然是个“中国通”了，就连中国名字也是由一位中国教授起的。“给利奇起个中国名字吧，我们都与中国有缘啊。”

归属如同基督信徒的姓：若我们的名字是‘我是基督信徒’，那么姓就是‘属于教会’。

世俗之人丢失了名字；我们也是，若我们有颗世俗之心，我们就会丢失名字。但我们不是孤儿。到最後，直到最後一刻，我们还可以肯定天父在等待着我们。让我们信赖祂。祂称我们为‘孩子’。

他选择了方济各的名字，是因为穷人是他所关注的中心。就职的第三个年头将是至关重要的，因为这一年将举行家庭问题世界主教会议、仁慈为主题的禧年，和正在进行的教廷改革一样，都将对教会内外产生巨大影响。

教会不倒塌，是因为她建立在磐石之上，伯多禄的名字就是从磐石而来的。不是磐石一词取自伯多禄的名字，而是伯多禄得名於磐石；同样地，不是基督之名取自基督徒，而是基督徒得名於基督。祢是默西亚，永生天主之子。

（若3：16）当主所许诺的圣神降临到他们心中时，他们才真正成为主耶稣所要求的基督徒，开始了新的时代，向一切人宣讲：我很高兴告诉你们和全以色列百姓：是凭纳匝肋人耶稣基督的名字，即是你们所钉死，天主从死者中所复活的

一名瘸子痊癒後，若望和伯多禄被带到公议会，司祭们禁止他们提及耶稣这个名字和祂的复活，但他们却勇气十足地坦白答道：『我们不得不说我们所见所闻的事』（宗四20）。这就是宣讲。