即使对于没有信仰的人，犯罪就是人违背自己的良心。聆听和遵从良心，事实上就是在善与恶之间作出决定，而我们行动的善或恶以此决定为基础。　　

痛悔是“内心的伤痛和厌恶所犯的罪过，并且立志将来不再犯罪”。如果痛悔是来自那爱天主在万有之上的爱，则称之为“完美的”(上等)痛悔(爱德的痛悔)。

13、我将使他的五官不再犯罪。14、我将保佑他免于突然的死亡。15、我将保佑他的灵魂脱免永死。16、我将俯允所有他向天父和圣母的祈求。

在家庭出事以前，每逢夫妻俩吵架，丈夫骂一句，她骂十句，领洗后，丈夫再骂她时，她便对丈夫说：你骂我不吭，你犯罪我立功。她还说：奇妙的是以前我越骂越生气，现在我越忍越快乐。以前我总是哭，现在我一直笑。

但人会犯罪，然后悔改，主会原谅和忘记。这为我们的生活很重要，当我们在告解时说：『我犯了罪』，主就忘记了。我们没有权利拒绝忘记。它是危险的。罪的神学是很重要的。

又问教会为何总有教难，答曰：有人犯罪触犯天主戒律招来天主的义怒天主以此净化教会。

不但如此，他更认为自己的犯罪和后来的回头悔改，都是天主的上智计划。他说：　　「耶稣基督要在我身上，显示出他无限的忍耐，给将来信赖他而获得永生的人，一个突出的榜样。」

（《神曲·炼狱篇》因犯罪而损坏的品德，最难修理的就是谦德。人若愿意打败肉性、压伏邪恶，当先学会轻贱自己，以若翰为楷模。

毫无疑问，不论是在夏神父的文章中，还是在当今教会的官方教导中，都不可能再出现拿赎罪券来拯救炼灵的错谬思想，然而，将炼狱想象并描述为一个因犯罪而不得不按照罪过的轻重大小来接受天主惩罚的地方却仍然是颇为浓重的神学观念

教宗特别叮咛教义部对性侵犯案件采取果断行动，首先推动保护未成年人的措施，帮助过去的受害者，对犯罪的人提出应有的诉讼，并且各主教团要努力在与教会见证及其信誉至关重要的这一领域制定必要的方针，使之贯彻执行。