无神论者一直认为，达味王仅仅是传说，现在终于有了古以色列的敌人而非希伯来作者刻写的碑文。根据推测的达味生年，碑文刻写于达味死后一个世纪略多的时候。

由於生活於今日的我们和耶稣生活的时代，存在着完全不同的时空差异，我们必须先对善牧的比喻有进一步的了解及认识。耶稣时代的犹太人多以游牧为生，牧人和羊的关系就是他们每日的生活写照。

从前，撒乌耳做我们君王时，也是你率领以色列出入战场；上主曾对你说：『你要牧养我的子民以色列，做以色列的领袖。』」

一般来说，富贵的人很难同时也是一个神贫的人，因为富贵的人往往有财富为他带来一切，满足了他各种需要，所以在生活上他是较难觉得自己需要天主。

这可以理解，一位护守天使有天主作后盾，而魔鬼是天主的敌人！而分配我的使命是：让人们认识护守天使。我很高兴拿到这使命，让我现在就开始吧！

天主应许厄则克耳：“我要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神，从你们的肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心”（则36:26-27）。因为我们的心就像《创世纪》第一节中那荒凉、黑暗的深渊。

我们有必要借着在祈祷中与天主密切结合的关系，从祂无限的爱汲取力量，在生活中，如同慈善的撒玛黎雅人一样，日复一日具体地关怀那些求助于我们身心受苦的人，无论是对陌生人和穷困潦倒的人。

出席此次研讨会的有悉尼总主教贝尔枢机（CardinalGeorgePell）、荣休嘉西迪枢机主教（CardinalEdwardCassidy）及教内修会代表及平信徒团体代表等，盛况空前。

加以我处有北京南堂的《御制天主堂碑记》、徐光启的《辩学章疏》、方豪的《立教之道》、叶德禄的《公教作家的培养》、陈垣的《教海一楫》，尤其是马相伯的《上教皇求为中国兴学书》，及英敛之的《劝学罪言》和成世光的

有一天，我和爸爸妈妈去看望刚刚做完手术的小志阿姨。有幸听到了小志阿姨珍贵的分享：看到教宗的那一刻我感动极了，我永远都无法忘记教宗那和善的微笑的面庞。中国就我们四五个人近距离地看到了教宗。